La imposición del uso de

La ideología de género. Su imposición en la Argentina. En la ideología de género se desposan el constructivismo gnoseológico, moral y social, y la dialéctica marxista, presente en la oposición agresiva varón - mujer propia del feminismo extremo y en la antinatural superación de la duplicidad humana originaria, en el invento subjetivista de los géneros. Advierten sobre la imposición del uso de máscaras de protección. El primer ministro, Benjamín Netanyahu, anunció ayer que los ciudadanos deben usar máscaras de protección cuando salen de sus casas. Sin embargo, según la Asociación de Médicos de la Salud Pública de Israel “esta decisión podría producir más daño que beneficio”. ... La Comisión Nacional de los Mercados y la Competencia (CNMC) advierte al Gobierno de que el nuevo impuesto que quiere aplicar sobre los plásticos de un sólo uso -confía en recaudar con él ... Cientos de personas salieron a las calles ante la imposición del uso obligatorio del cubrebocas en las ciudades de Francia. Unas 300 personas se manifestaron este sábado en París contra el uso de la mascarilla después de que la prefectura de la capital impusiera este viernes su obligatoriedad en toda la ciudad. Los manifestantes han mostrado en las redes sociales su “desacuerdo” con la imposición del uso de la mascarilla, una medida, aseguran, “desproporcionada”. La caricatura ha recibido varios cientos de comentarios, muchos de ellos muy críticos. La sede del periódico se encuentra en el condado de Garnett, a unos 105 kilómetros al suroeste de Kansas City y tiene una circulación de aproximadamente 2.100 ejemplares, según la Asociación de Prensa de Kansas. Kelly, que es católica, emitió un ... Luego de conocerse que el registro acumulado de fallecimientos confirmados por laboratorio llegó a 54 mil 666, con 737 nuevas confirmaciones, adicionales a las 926 reportadas el martes, destacó la iniciativa del Congreso de Colima, el cual, dijo, prevé discutir una iniciativa de ley para establecer el uso obligatorio de cubrebocas, en el que ... La caricatura que compara la imposición del uso de mascarillas con la Shoá. La sede del periódico se encuentra en el condado de Garnett, a unos 105 kilómetros al suroeste de Kansas City y tiene una circulación de aproximadamente 2.100 ejemplares, según la Asociación de Prensa de Kansas. En el caso del renegociado Convenio con Chile (15/5/15) en el preámbulo se manifiesta: “con la intención de concluir un Convenio para la eliminación de la doble imposición en relación a los impuestos sobre la renta y sobre el patrimonio sin crear oportunidades para situaciones de nula o reducida tributación a través de evasión o ... La noche del domingo, en la conferencia del Comité Operativo de Emergencia, el gobernador Gerardo Morales anunció que desde el viernes 10 será obligatorio el uso de barbijo en los espacios ...

Psycho Pass, un arma de doble filo.

2020.08.13 03:37 cmartinezf1 Psycho Pass, un arma de doble filo.

Psycho Pass, un arma de doble filo.
Psycho Pass es una obra de anime que nos muestra un punto distinto de control social.
Un gobierno “dictatorial” que utiliza las fuerzas militares y la tecnología, además de la imposición de poder y control que tienen las maquinas sobre la sociedad, con el fin de actuar en pro a la “justicia” y “seguridad”. Cuando el juez pasa a ser una inteligencia artificial, la humanidad comienza a desvanecerse lentamente ocasionando una guerra entre el hombre y las maquinas.
Psycho Pass es un biomarcador que mide el estado mental de una persona, midiendo la probabilidad de que dicha persona cometa crímenes, logrando que, a lo largo de la trama, este factor se convierta en predictivo. El fenómeno que se presenta es un coeficiente volátil, un fenómeno en que el comportamiento y las acciones comienzan a denotar conflicto, inestabilidad y alteración colectiva, puesto que una sola persona puede afectar el estado mental de otros solamente marcando un numero de probabilidad, ocasionando que la sociedad adopte la idea de que "la maldad es contagiosa". Bajo este sistema, Japón se comienza a desarrollar, queriendo seguir explotando las "ventajas" de dicho sistema alrededor del mundo.
Efectivamente la auto destrucción de la humanidad queda sentenciada cuando la potestad de elección queda en manos de la tecnología, siendo un factor altamente manipulativo y peligroso.
Esta película aparte de sus virtudes artísticas, toca el tema de tecnología futurista. Esto en un punto era catalogado como ciencia ficción, pero con el pasar del tiempo y los avances monumentales científicos y tecnológicos, podemos ver que la realidad no esta tan alejada. El tinte sociopolítico dentro de un concepto de “paz” bastante cuestionable, enfocado en el dominio y regulación del estado a partir del miedo y control total del pueblo es básicamente la esencia de la película. El debate entre lo moral y lo ético se comienza a desarrollar mientras las maquinas progresivamente reemplazan el dominio y decisión de la humanidad.
La tecnología y sus usos codiciosos por parte del gobierno, su implementación progresiva en la vida de las personas, el nivel tan alto de información compartida a través de esta, además de las decisiones que paulatinamente una inteligencia artificial puede hacer, y agregando el hecho de que ahora todo se ve representado en ceros y unos, convirtiendo en predecibles nuestras futuras decisiones por medio algoritmos y cookies, son las cosas que encontramos en la actualidad. Ahora bien, en la película puede que ese no sea el futuro predispuesto para el mundo en su totalidad, pero si muestra lo que los gobernantes desean y persiguen, una sociedad moldeable a su poder, determinando o imponiendo aquello que es correcto e incorrecto.
Una excelente película, una serie maravillosa y un trasfondo impactante, todo para pasar un momento agradable y llevarse una reflexión.
Recomendada en su totalidad.
https://preview.redd.it/bh2tgtsqbog51.png?width=1280&format=png&auto=webp&s=3cee2db894980ff26d02d312342b3670059406e7
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2020.08.01 16:13 El_Educado Necropolítica, o dime de qué presumes... Covid-19 y medidas administrativas en España.


Se comprende a los que comulgan con las medidas de la oficialidad sobre la Covid-19. La humanidad en el s.XXI está harta de muerte, miseria, enfermedades, tras una historia plagada de ellas; sencillamente no lo soporta más, se trata de una indigestión de tantas penas físicas. Tienen razón. Se dice que un Confinamiento total, la mascarilla a todas horas, y alejarse de los congéneres no familiares les puede ayudar a evitar estos males, y lo cumplen prudentemente, sin detenerse en nada más, ya que se trata de una enfermedad desconocida... No desconfían, ¿qué ganarían con ello?. Ante la duda, hacen lo que se les recomienda. Son los mensajeros de la vida.
Si esto es así, la pregunta es: ¿por qué en España estas medidas son obligatorias desde el primer día, fuertemente castigado su incumplimiento?. En realidad en España, la población ha seguido las indicaciones con responsabilidad y cortesía (a pesar de los tópicos que rebuznan los autoritarios). Entonces, ¿estamos ante unos políticos Heraldos de la Muerte?, quizá por simple cobardía o táctica... ¿Necropolítica?. ¿Realismo maquiavélico, contra la Vida? ¿Están nuestros gobernantes contra la libertad por principio? ¿Creen en la dualidad entre libertad y vida material? ¿Desconfían del Pueblo por principio? ¿Es esta intervención propia de tiempos pasados? ¿Define al sistema?
El quid que señalo, es evidente no está en el contenido de las normas (o la verdad sobre el C19) sino en su efectiva imposición reglamentaria, policía reprimiendo con fuerza y sin respeto por las personas; haciendo uso además de medidas anacrónicas como el estado de Excepción, tapado.
Los autoritarios, los necios, los locos, los reaccionarios, los devotos de la muerte creen que, aquellos que nos preguntamos sobre la libertad y el C19 somos niños, simples estetas ociosos, ilusos, o rebeldes sin causa.
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2020.06.29 02:02 diyexageh Digital assets C01 JE – Offshore digital assets

Este contenido fue publicado originalmente el 15/10/2019 - Aca
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Introducción
Este es el primer post de una nueva serie de posts sobre digital assets, también conocidas como Cryptocurrencies. No voy a ahondar en detalles sobre la tecnología detrás de los diferentes blockchains ni sobre cual, a mi criterio, es más segura o superior. Voy a ahondar en lo detalles técnicos de los servicios disponibles (en este caso un Exchange) y de las jurisdicciones en las que se encuentran, dado que es algo que se suele pasar por alto y hace una gran diferencia.
Sobre todo teniendo en cuenta que el mundo de los digital assets sigue creciendo día a día y hay gobiernos que las han comenzado a regular, reportar a nivel impositivo (USA te estamos mirando…) o las prohíben completamente.

¿De qué se trata?
Un Cryptocurrency Exchange no es un concepto nuevo. La gran mayoría de los lectores, han minado, poseen, especulan o hacen arbitraje de los instrumentos. Es un servicio de brokerage donde el usuario luego de pasar una ronda de KYC puede operar comprando, vendiendo o transfiriendo assets. Algunos tienen la opción de comprar vía tarjetas de crédito o débito o se pueden transferir fondos directamente al Exchange vía SWIFT o SEPA.
Ahora algo que se suele ignorar en el mundo crypto, en parte es por la carencia de regulación, es del aspecto impositivo. Digamos, si un usuario hace uso de un Exchange en Estados Unidos, quizás los digital assets de por si no estén regulados en el estado (del exchange) en particular. Sin embargo Capital Gains en forma de Federal Withholding Tax debería ser reportado y pagado. No se hace, pero debería. Este es el caso en las demás jurisdicciones.

Enter Binance Jersey.
Binance, el Exchange más grande del mundo, no acepta depositos en FIAT, por este motivo Binance Jersey, la subsidiaria de Binance offshore y con soporte FIAT domiciliada en la dependencia Británica de Jersey fue establecida.
Aquí es donde Jersey es interesante ya que como Malta, para los que leyeron el post que lo cubre brevemente, es tax transparent. Digamos, que no retienen ningún impuesto y es responsabilidad del usuario hacer el disclosure en su lugar de residencia fiscal. Si todos tus assets se encuentra en Jersey y el día se mañana el usuario se muda a un país de imposición nula. No habría carga impositiva gravable al momento de la deposicion de los mismos.

Comisiones
Trading Fees
General 0.05% (until Dec 31)

Crypto withdrawals
BTC: 0.0005 BTC
ETH: 0.01 ETH
BNB: 0.05 BNB
LTC: 0.001 LTC
BCH ABC: 0.001 BCH
BGBP: 1 BGBP

EUR Deposit/Withdrawal Fees
Deposit: FREE
Withdrawal: FREE (until Dec 31)
Deposit Limit: 20,000 EUR per day
Withdrawal Limit: 10,000 EUR per day

GBP Deposit/Withdrawal Fees
Deposit: FREE
Withdrawal: FREE (until Dec 31)
Deposit Limit: 20,000 GBP per day
Withdrawal Limit: 10,000 GBP per day

Bajo este schedule of fees es evidente el beneficio que tiene el exchange para maximizar el yield del arbitrage de digital assets en el mercado cambiario Argentino meintras que se minimizan los costos. Se puede maximizar bastante mas, el proximo post ahondara en detalles al respecto sobre todo en el aspecto de transferencia de capitales para inversion y comisiones que lo rigen.

Link para registro (full disclosure, es un referral link) El link es antiguo, no ofrece beneficio mas que trackeo de numero de usuarios registrados.
https://www.binance.je/register.html?ref=35084698

Link para registro sin referral
https://www.binance.je/register.html

EDIT 200708: El link sin referral tenia efectivamente referral, facepalm. Ya esta corregido. Gracias a u/AllBlackCrypto por avisar!

Donations.
Coin Wallet address BTC 19xvUdQoZosrzYKNaTCK834zRkg5Bogop BCH qqqmyqjspnq0fazk9wvv0elc8vxdp2rkvgfqs3s87x LTC LKNvBgwEtE3w7oEUYiSVb96qCe7xFDBvp8 ETH 0x1cbbcf2ca8849893ad7feac5ef5c735f6d91fa4e XMR 44AXEt8ZkmjgGuUrPaoNTzBGhp92L3HozSYxAip7dz8qL6A3neJBriLRSjC8Qnam4tEhfw2yXzcXsbZ2dJiWHDC7Ji8nBvx 
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2020.06.29 01:55 diyexageh Banca internacional #06 AE – Dubai Virtual Companies

Este contenido fue publicado originalmente el 03/10/2019 - Aca
Posts anteriores de la serie

Introducción
En el post previo y cubrimos incorporaciones en Emiratos Árabes Unidos y una pequeña reseña sobre las cualidades, zonas francas, costos asociados y sobre todo beneficios a nivel fiscal para residentes fiscales de la República Argentina vía DTA AR-AE.
La última semana, además de que el primer astronauta de Emiratos Árabes visito la Estación Espacial Internacional, ha habido un anuncio que no solo cambia el panorama, sino que lo expande a niveles impensados con anterioridad.
Una pregunta recurrente suele ser sobre la repatriación de pagos en moneda dura si uno es un exportador de servicios. Bajo la nueva regulación impuesta tras la imposición de controles de capitales en Argentina, varios usuarios se encontraron con la novedad de que sus remesas se convierten por regulación del BCRA en moneda local. Si se elige recibir el capital en una cuenta en el exterior se la tiene que liquidar de manera local en un lapso de hasta 5 días.
No existe manera de mitigar este aspecto a nivel personal, sin embargo si se factura vía una corporación la reglamentación no aplica. Esto en parte es old-news ya que está cubierto por el post #05. Sin embargo, hoy hablamos de una nueva alternativa de costo sumamente bajo.
Varios usuarios de Merval e inclusive de Argentina suelen preguntar sobre la Estonian E-Residency y en general reciben respuestas de mi parte poco amigables. No es novedad, a mi criterio la E-Residency no ofrece ningún beneficio tangible.
No es una residencia, no se puede hacer completamente a la distancia, nos ofrece la oportunidad de incorporar una compañía en el Espacio Económico Europeo y… eso es todo. La situación impositiva es average y a residentes fiscales de Argentina no tiene valor agregado.
Otros usuarios suelen gravitar hacia las LLCs de Nevada las cuales (a no ser que sean una Cell Company con un fin específico) convierten al UBO en US Person, lo exponen a las bondades del IRS y se auto segregan del sistema bancario internacional ya prácticamente ningún banco quiere lidiar con el FATCA asociado a las US Persons.
Ahora, olvídense de todo eso, enter the Dubai Virtual Company*. The E-Residence is dead, long live de E-Residence.*

Incorporación

El anuncio es reciente pero ya se encuentra en valor, las Virtual Companies tienen un edge que no existía con anterioridad a nivel regional y de alguna manera “emparchan” los vacíos generados por otras jurisdicciones que se han vuelto menos receptivas a lo largo de los años. (Hongkong te estamos mirando a vos…)

¿De qué se trata?

Es básicamente una corporación unipersonal, 100% Foreign ownership en el Emirato de Dubái, UAE. Reguladas por DIFC. Las Virtual Companies son pura y exclusivamente para no-residentes y no requieren visitas personales para la incorporación.

¿Existen limitaciones de algún tipo?

Si, existen algunas. Las Virtual Companies solo se pueden incorporar por personas físicas no residentes en Emiratos Árabes, pero residentes fiscales en un país donde Emiratos Árabes tiene un TIEA o un DTA en poder. Las Virtual Companies solo se pueden dedicar a una lista de actividades preseleccionada por el ente regulador, caso similar a las corporaciones en las Free-zones que se han discutido con anterioridad.

¿Puedo residir, ser residente fiscal o aplicar para un visado de residencia para Emiratos Árabes por ser el UBO de una Virtual Company?
En principio, no. El anuncio es reciente, sin embargo se ha anunciado que están desarrollado el framework para expedición de visados para los dueños de las Virtual Companies.
Si el plan es acceder a una residencia, hoy día la alternativa es incorporar de manera normal en una Free-zone explicado en el post #05.

¿Residentes fiscales de que jurisdicciones califican para la Virtual Company?
Como se explica en el punto anterior, solo residentes fiscales en jurisdicciones donde Emiratos Árabes tiene un TIEA o un DTA en poder. En este momento son alrededor de 120 países.
En el continente Americano, de norte a sur los residentes fiscales de Canadá, EEUU, México, Guatemala, Belice, Bahamas, Jamaica, Republica Dominicana, Guatemala, El Salvador, Costa Rica, Panamá, Colombia, Perú, Brasil, Chile, Argentina y Uruguay.
Para el resto del mundo, pueden chequear el mapa interactivo
https://vccdubai.ae/countries_Map.aspx?page_key=how_do_i_qualify_for_a_virtual_company_business_li

¿Cuáles son las actividades que se pueden licenciar?
La lista comprende varias disciplinas. No está de más aclarar que el gobierno está interesado en actividades que son location independent aunque la lista incluye varias que no lo son.

Computer programming, consultancy and related activities:
Computer Systems & Communication Equipment Software Design
Electronic Chips Programming
Web-Design
Social Media Applications Development & Management
Cyber Security Architecture
Public Networking Services
Cyber Risk Management Services
Auditing, Reviewing and Testing Cyber Risks
Managed Cyber Security Services Provider
Marketing Services Via Social Media

Design activities:
Fashion Design
Jewelry Design
Design Services (interior design, garden design)
Calligraphers & Painters
Product Design

Service activities related to printing and advertising:
Books Binding
Typesetting Services
Color Separation Services
Design & Artwork Services
Greeting Cards Production & Distribution Services
Promotional Gifts Preparing

¿Qué beneficios ofrece?
Emiratos Árabes es una jurisdicción libre de impuestos directos. La tasa impositiva es 0%. En el 2018 por presión de la OECD y el IMF se implementó VAT (Value Added Tax, IVA en Argentina) del 5%. En la práctica no es un VAT real sino que funciona como GST (Goods and Services Tax) ya que aplica sobre actividades además de productos.
Las Virtual Companies, como el resto de las corporaciones en Emiratos Árabes (excepto las que se ocupan de las actividades relacionadas al petróleo, refinamiento y explotación) no requieren registrarse para el VAT siempre y cuando no superen los USD 100.000 de facturación anual. Si se factura más del límite es requerido el registro y se le asigna a la corporación un TIN.
Más allá de lo fiscal, la Virtual Company ofrece la firma digital de documentos, que es básicamente el único beneficio tangible de la E-Residence de Estonia.

¿Cuál es el costo?
Es aquí, donde se encuentra el game changer real.

Costos de incorporación del primer año.
Hongkong HKD 5000 (USD 637~)
Delaware USD 90 + USD 300 + 200
Estonia E-Residence EUR 50 + EUR 2500
Dubai Virtual Company AED 850 (USD 233)

El breakdown del costo es el siguiente.

Startup Fee AED 200
Licence AED 650

Sin embargo si se elige pagar el registro por adelantado por más de un año costo es relativamete menor.

1 año AED 850 (USD 233)
2 años AED 1508 (USD 411)
3 años AED 2161 (USD 589)

¿La incorporación incluye una cuenta bancaria?
No, el caso es el mismo que en cualquier otra jurisdicción. La incorporación en si no ofrece ni garantiza una cuenta bancaria. Sin embargo, habiendo dicho esto, la compañía que se encuentra a cargo de la incorporación tiene un sistema de referral bancario del cual se puede hacer uso, como todo, bajo costo.

Más información sobre el proceso, pago, registro y requerimientos, en la web oficial. El link aquí debajo.
https://vccdubai.ae/Default.aspx

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2020.06.29 01:49 diyexageh Banca internacional #05 AE – Exportar servicios, incorporación, DTAs y residencia fiscal.

Este contenido fue publicado originalmente el 12/09/2019 - Aca
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Background


Algunos usuarios del sub comentaron sobre la posibilidad de mitigar la carga impositiva Argentina en especial para la exportación de servicios. La consulta fue sobre servicios IT sin embargo según tengo entendido, Argentina se exporta servicios relacionados a los medios también. De esta manera me he tomado la libertad de fusionar los dos en forma de tech y media.

Me pareció un buen proyecto y creo que existe una oportunidad para al menos minimizar o eliminar la carga tributaria con respecto a la exportación de servicios.


DTA/DTT - Double Taxation Agreement/Treaty


Un DTA es un documento en el que (al menos) dos miembros (países/jurisdicciones) se ponen de acuerdo en cuestiones de materias impositivas de manera bi/mutilateral. Ya sea para asegurarse el fácil acceso a cierto recurso que un país tiene y el otro no de forma simbiótica o para agilizar y facilitar el hacer negocios entre los miembros. De la misma manera, un DTA puede cumplir la función fundamental de -evitar la doble imposición- en el país donde se efectúa la actividad y en Argentina. Esta idea puede generar varios malentendidos, por ejemplo, un DTA no existe para que no se paguen impuestos, sino para que los pague una sola vez ya que hacerlo dos veces haría que el ejercicio fuese poco o contraproducente.

Sin entrar en muchos detalles, siendo que la Republica Argentina es un país mayoritariamente proteccionista y ha tenido sucesivos gobiernos los cuales han cerrado la economía y la facilidad de hacer negocios dentro y fuera del país, no es sorprendente que haya pocos DTAs disponibles y de los pocos que hay no todos han sido ratificados (no están en vigor).

Ahora, es posible que vía un DTA no se paguen impuestos? Si y no, es un tecnicismo. Inicialmente quedémonos con la idea de que no y que lo que se va a lograr es una reducción de la tasa impositiva más allá de los beneficios de facturación.

Los tratados de nuestro interés son Qatar y Emiratos Árabes Unidos. En este post nos vamos a concentrar en Emiratos Árabes Unidos ya que tienen mejor infraestructura, mejor sistema bancario, financiero y costos de incorporación más accesibles (en algunos casos gratis. More on this later!). El DTA entre Argentina y UAE ha sido firmado en Noviembre del 2016 ratificado en Enero del 2019. Siendo que UAE impone tasas de 0% en todos sus impuestos ya sean personales como corporativos, esto abre las puertas a una gran oportunidad comercial. Esto es una pequeñez si se tiene en cuenta que una corporación residente en UAE permite hacer uso y acceso a los 91 DTAs de Emiratos Árabes los cuales son mucho más competitivos y extensos que los 23 ofrecidos por Argentina.

Contrario a la razón por la cual se conoce al país y al emirato en el colectivo social, el petróleo, negocios relacionados como su refinamiento, explotación, logística y derivados no son de libre imposición sino todo lo contrario. Todo tipo de compañía relacionada al oro negro sucumbe a una tasa del 80%.


Emiratos Arabes Unidos


Es un país soberano el cual se encuentra en la península arábica del Golfo Pérsico, una unión de siete emiratos liderados por emires, cabecillas de familias tribales quienes son parte de la realeza local. Más conocidos únicamente por ser el país el cual alberga a Dubái, emirato, ciudad y mal asociado como país independiente siendo de por si uno de los emiratos más pequeños de EAU.

Emiratos Árabes Unidos, el país musulmán más abierto y tolerante de la región, ha sabido reinventarse como un moderno centro financiero tradicional (de capitales y reglamentación occidental) e islámico (de capitales árabes y asiáticos bajo reglamentación Shariah). Cuenta con dos centros financieros internacionales que a su vez funcionan como Free-zones (zonas francas). DIFC, Dubái International Financial Center y su nuevo quasi hermano y competidor ADGM, Abu Dhabi Global Markets.

Antes de continuar, hay algo que quizás no puedo poner más énfasis y es sumamente importante. Los Emiratos Árabes son una unión federal, consecuentemente existen leyes federales y regionales por cada emirato. Un ejemplo claro de esto es el Emirato de Al Sharjah, el cual es seco (prohibida la venta y tenencia de alcohol y productos porcinos) mientras que en el resto del país, esto es legal. Puede parecer una nimiedad, pero en la práctica, en muchos aspectos los UAE funcionan como países independientes.

La política internacional, financiera y defensa se definen de facto entre Dubái y Abu Dhabi, el ultimo siendo el emirato y ciudad capital del país. El Emir de Abu Dhabi, Sheikh Khalifa bin Zayed al Nahyan, no solo cumple el rol de Emir, sino que también es el Presidente de los Emiratos Árabes Unidos. De la misma manera Sheikh Mohammed bin Rashid al Maktoum, vice-presidente y primer ministro de los Emiratos Árabes Unidos y Emir de Dubái. Una diferencia a tener en cuenta es que históricamente Abu Dhabi gravita de manera más cercana a los intereses y trade con Estados Unidos mientras que Dubái, como tradicional ex-protectorado Británico, más cercano a Reino Unido.

Esto último es de gran importancia, ya que si bien el país está regido por un mix de Sharia, social y common law, DIFC, el centro internacional financiero de Dubái ostenta cortes con jueces Británicos bajo common law, mientras que ADGM facilita cortes con jueces Americanos, sin embargo bajo common law Inglesa.


Free-zones - El bread and butter de este post


Los Emiratos Árabes son los reyes de las llamadas Free-zones. Existen con casi todas las designaciones imaginables, cubriendo desde caridades y centros humanitarios a medios, publicidad, film, telefonía, tecnología, transporte, biotecnología, perfumería, outsourcing, commodities, pesca y servicios portuarios, importación, exportación, re-exportación, etc. Son tan extensas que hasta las ha empezado a exportar como producto. El puerto de Djibouti es parte de JAFZA (Jebel Ali Free-zone Authority). Corporaciones con intereses de operar en Djibouti deben hacer sus relevantes incorporaciones y due diligence en Jebel Ali, Dubái.


Incorporación


Históricamente el mercado se encontró dividido entre lo considerado on-shore (LLC/JSC/PJSC) y off-shore (FZE/FZC/FZLLC). Las diferencias en su gran mayoría han desaparecido dependiendo del emirato de incorporación. Los negocios on-shore siempre han requerido un partner local (Emirati) con el 51% de las acciones, en general los locales nunca intervienen en la operatoria de la compañía y solo se interesan por su profit share. En las Free-zones los extranjeros pueden operar corporaciones con un 100% de inversión y ownership sin tener que compartir la titularidad con un socio local. Hay muchos caveats a estas reglas, las compañías on-shore solo pueden operar en oficinas “territoriales” que no se encuentren en una Free-zone, o en un área Free-hold en cuanto a las compañías consideradas off-shore, solo pueden operar desde áreas designadas Free-zone relevantes a su actividad y emirato.

La incorporación puede ser de manera personal o a distancia. Teniendo en cuenta que en general lidiar con un OSP (Off-shore service provider) suele incrementar los costos asociados. Si se opta por un visado de residencia (lo que nos permite acceder a residencia fiscal en EAU) hay que hacerlo de manera presencial ya sea vía un OSP o no ya que se requiere una copia del sello de entrada al país.

No todas las corporaciones requieren alquiler de una oficina o escritorio, aunque esto varia de gran manera entre zonas y emiratos. Los freelancers en general no tienen este tipo de requerimiento. Es casi imperativo el registro de una P.O. Box.

En general todas las zonas francas cuentan con las mismas características básicas con respecto a incorporación,

Corporate registry público: No.
Tipos de entidad registrables:

En Emiratos Árabes los bloggers/vloggesocial media personalities e influencers deben estar registrados y de tal manera también pueden incorporarse. Con el fin de recibir pagos de sponsorships en forma legal. Este tipo de corporación es única en el país y se ofrece en una sola Free-zone.
Freelance Paquete similar a una FZE con menor capital inicial, las actividades licenciadas dependen de la zona franca pero suelen ser flexibles. Un freelancer que exporta servicios de diseño web y diseño gráfico puede también exportar servicios de programación inclusive cuando está registrado en una Media Free-zone y no es una Free-zone con exclusivamente IT/Tech.


Lista no comprensiva de las Free-zones disponibles de más interés para los lectores

Nombre, Nombre corto, Emirato – URL



Siendo que las apariencias engañan, no hay que descartar una Free-zone por el solo hecho de que el nombre que porta no es el adecuado. Como explique antes el caso de Ajman Media Free-zone donde se pueden ofrecer servicios de programación como una actividad de complemento dentro de una compañía de UX o Webdesign.
En este momento, vista la recesión global y los problemas que esto causa en los países dolarizados como es UAE, el bajo volumen de negocios en la región genera oportunidades para nosotros ya que la mayoría de las zonas francas están descontadas. Dubái y Abu Dhabi van a tener siempre mayores costos de incorporación, sin embargo hay que comparar.


Dubai Media City / Dubai Internet City - Dubai
Se encuentran una al lado de la otra. Las dos ofrecen licencias de freelancing en las que uno puede hacer trade a nombre del UBO únicamente. Si uno prefiere hacer trade bajo un seudónimo, es necesario incorporar una compañía. Si tus servicios son IT pero relacionados a algún fin financiero véase DIFC. Existen diferentes tipos de corporaciones disponibles (Freelance, FZLLC, FZE). Cada corporación debe elegir sus actividades en base a una lista de actividades licenciables, las cuales tienen costos unitarios. Algunas Free-zones ofrecen hasta 3 actividades por corporación al mismo costo, ver Ajman Free-zone.
La lista de actividades para freelancers es exhaustiva y bastante detallada, les dejo el link ya que tomaría un post entero para
Actividades disponibles para freelancers: https://gofreelance.ae/freelance-activities.html
Más detalles y costos de incorporación: https://gofreelance.ae/
Costo de incorporación aproximado: 7500 AED anual + 20 AED Knowledge Fee.
Residencia: Si, con costo extra.

RAK Free-zone - Ras al Khaimah
Ras al Khaimah ofrece otras alternativas que no están disponibles en el resto del país ya que mediante las Free-zones también se puede incorporar de manera local. Disponibilidad de registro de LLCs (on-shore) y FZLLC (off-shore).
Actividades disponibles: https://rakez.com/Portals/30/Download/Form-Docs/Business-Activity-List/Business-Activity-list-Eng.pdf
Costo de incorporación: Varia según entidad, incorporación básica 6990 AED.
Residencia: Si, a costo dependiendo de entidad seleccionada.

twofour54 - Abu Dhabi - https://www.twofour54.com/en/business-setup/how-to-set-up-a-business/freelance/
Para los usuarios que son diseñadores o trabajan en actividades relacionadas a la pre y post producción esta Free-zone en Abu Dhabi, análoga a Dubái Media City tiene el mejor paquete por lejos hoy día. Además ofrece un hibrido llamado “Dual Licence” donde la Free-zone sponsorea a la compañía incorporada dentro del Abu Dhabi Economic Department con el fin de que la compañía pueda trabajar on-shore sin necesidad de incorporar otra entidad. Este arreglo es único de twofour54.
Actividades disponibles: https://www.twofour54.com/en/business-setup/business-activities/
Costo de incorporación: Gratis por 2 años.
Residencia: Si al costo.


Banking y finanzas


Las compañías tal como las personas necesitan bancos. Algunas entidades -ciertas compañías offshore en RAK- están limitadas al uso de unos pocos servicios bancarios. El resto de las corporaciones, sean on u off-shore pueden hacer uso de cualquiera de los bancos locales o internacionales disponibles en el país. La mayoría de los bancos locales también ofrece servicios a no residentes con mínimo KYC. La banca emirati es líquida y está pasando por un momento de grandes mergers ya que existen muchos más bancos que clientes para los mismos. Los mergers más recientes han sido National Bank of Abu Dhabi con First Gulf Bank quienes han creado un banco con más assets que Deutsche Bank de nombre First Abu Dhabi Bank. En el 2019 hubo otro merger, Abu Dhabi Commercial Bank, Al Ahli bank y Union National bank en un mega merger el cual todavía no tiene nombre.

Existe la banca privada y también banca off-shore en Jersey, Isle of Man, Londres, Singapore y Hongkong de varios de los bancos locales. Algunos bancos ofrecen tarjetas de crédito vía depósitos en plazo fijo como colateral.

Los bancos más usados



Yapa

Una compañía incorporada en Tbilisi Free-zone o Georgia Free-zone en Georgia la cual tenga de UBO un residente ya sea físico o legal en UAE puede hacer uso del DTA AE-GE y poder facturar a sus clientes bajo una imposición del 0%. De esta manera se puede comerciar o invertir en Estados Unidos haciendo uso de un antiguo DTA URSS-USA que hoy día cubre a Armenia/Georgia/Azerbaijan.

Donations.
Token Wallet address BTC 19xvUdQoZosrzYKNaTCK834zRkg5Bogop BCH qqqmyqjspnq0fazk9wvv0elc8vxdp2rkvgfqs3s87x LTC LKNvBgwEtE3w7oEUYiSVb96qCe7xFDBvp8 ETH/DAI 0x1cbbcf2ca8849893ad7feac5ef5c735f6d91fa4e XMR 44AXEt8ZkmjgGuUrPaoNTzBGhp92L3HozSYxAip7dz8qL6A3neJBriLRSjC8Qnam4tEhfw2yXzcXsbZ2dJiWHDC7Ji8nBvx 
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2020.06.29 01:41 diyexageh Banca internacional #04 PT MT – Banca e inversión, mitigando PT withholding tax.

Este contenido fue publicado originalmente el 19/08/2019 - Aca
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Background


Los que siguen los posts de -Banca Internacional- y los freelancers IT con los que estuve charlando en /Merval estaban esperando otro post con información con respecto a “Export de servicios, incorporación, DTAs y residencia fiscal.”. Ese post está al 90% sin embargo visto y considerando la situación por la que paso Argentina post elecciones primarias y las reacciones de pánico de inversores vía este medio me parece más relevante ofrecerles información que les proporcione soluciones a problemas del ahora.


Introducción


La banca internacional no viene libre de problemas para el residente fiscal de la República Argentina ya que se tributa en su ingreso mundial y se deben declarar cuentas en el extranjero a la AFIP. A contrariedad de lo que quieren hacer creer a la gente, la sola posesión/operación de cuentas domiciliadas en el extranjero no es ilegal. Ilegal es la evasión fiscal. El problema se genera cuando las jurisdicciones donde el cliente se bancariza y existe algún impuesto sobre depósitos o dividendos y surge la doble tributación. Con el fin de este inconveniente existen los Double Taxation Agreement/Treaties (DTA/DTT) o Tratado de Doble Imposición en español.

Los que invierten o están bancarizados en Estados Unidos tienen claro que entre EEUU y Argentina no hay tax treaties, así que tienen deducciones de 30% (withholding tax). Este framework no es exclusivo de EEUU, en otros países como los de la Unión Europea es común y las tasas varían entre si, inclusive dentro del mismo país pueden ser diferentes. Un buen ejemplo de esto es Portugal, país que va a ser centro del presente artículo.


Portugal (on-shore) impone un withholding tax del 28%, mínimamente por debajo del impuesto por EEUU. Sin embargo Madeira (Portugal off-shore) impone un 22%.


¿Podemos abrir una cuenta en un banco domiciliado en Madeira y hacer uso del descuento en la tasa de 6%? Si, podemos, pero no es lo que vamos a hacer ya que esto requiere un time frame superior. Para bancarizarnos en Madeira necesitamos documentos apostillados y en algunos casos visitas personales , couriers.... Quizás en este momento ese 6.5% no amerite los requerimientos cuando podemos mitigar el 28% en su totalidad.


Argentina está pasando por una situación difícil de entender para quien no haya vivido una experiencia similar en primera persona. Los ahorristas quieren mover sus capitales lo antes posible y evitar así seguir perdiendo poder adquisitivo, poder acceder a una banca que ofrezca mejores servicios y a mejor costo. Poder mover fondos sin tener que justificar destino y en lo posible invertir como para tener retorno.


Regulación


Como aprendimos anteriormente Portugal impone un withholding tax de 28% en intereses. Visto que residentes fiscales en Argentina tienen que tributar sobre su ingreso mundial, sería de importancia intentar evitar la doble imposición. Ya que no existe DTA/DTT entre Argentina y Portugal hay que mitigarlo de otra manera. Evitando invertir en Portugal e invertir en una jurisdicción dentro del Area Economica Europea y preferentemente área SEPA donde los intereses se paguen net/gross.

Enter Malta. Malta es considerado un centro financiero semi-shore (como Singapur, Hong Kong, UAE, Bahrain). Si no fuese tan engorroso bancarizarse en Malta evitaríamos Portugal.


Entonces el fin de nuestro esquema es Banca en Portugal y Banca de inversión/depósitos/plazo fijos en Malta. Preferentemente multi currency y con acceso a transferencias sin costos SEPA para minimizar el costo de capital y mantenimiento. La razón por la cual necesitamos la banca en una jurisdicción on-shore en la Union Europea es porque para poder acceder a servicios de inversión/plazo fijos en (algunos) proveedores Malteses, es un requerimiento “una cuenta a nombre del inversor en una institución de crédito de la Union Europea”. Cuentas en Channel Islands/Jersey/Isle of Man no son válidas. Irónicamente cuentas de ciertos bancos en Kuwait si (más de esto después).


De esta manera la institución de Malta puede remitir los intereses/depositos vía SEPA sin costo, a la institución en Portugal donde el usuario puede hacer uso del capital vía tarjetas de débito, otras transferencias SEPA a un Exchange de Cryptocurrencies, o así mismo transferir dichos fondos vía un servicio de pagos tipo TransferWise a Argentina o cualquier otra jurisdicción.


Modus operandi

El proceso es simple, para hacer uso de este esquema, como explique con anterioridad, es necesario iniciar dos relaciones bancarias. Una en Portugal (retail) y otra en Malta (inversión).


Debajo esta la lista de los bancos Portugueses que operan con no residentes pero que además hacen el on-boarding del cliente de manera digital. Aspecto clave de nuestro esquema. Funciona con otros bancos también, esto esta resumido a los servicios que entre otras cosas, aceptan argentinos, on-barding remoto y que probé personalmente, con la intención de escribir este articulo.


Una vez abierta esta cuenta, con nuestro IBAN Portugués a mano, podemos proceder al registro de la cuenta de inversión en Malta, La cual requiere de un poco más de trabajo manual. Es un 70% digital y un 30% analógico pero también se puede hacer a distancia.


Por una cuestión de simplicidad voy a incluir dos bancos en Portugal y dos instituciones del mismo grupo inversor en Malta. Se puede abrir una cuenta bancaria a distancia también pero hay que tener más paciencia/tiempo ya que requiere papeleo.


Instituciones de interés


BANCO ATLÂNTICO EUROPA S.A. - Portugal
https://www.atlantico.eu
Atlantico Europa es un banco con sede central en Lisboa y regulado por el Banco central de Portugal bajo licencia #189 (https://www.bportugal.pt/en/entidadeautorizada/banco-atlantico-europa-sa), Comisión de Mercado de Activos (SEC Portugues licencia #343) y Banco central Europeo (ECB). En Europa no es un banco de gran antigüedad, la subsidiaria Europea data del 2009 y posee Sucursales en Portugal y Namibia y Angola. Similar al Caso de Standard bank en Jersey. El banco trabaja con residentes y no residentes retail, privado y corporate.
CRS: Si, compliant.
Withholding tax: 28%, Puede reducirse vía DTA.
Deposito mínimo: 0 EUR.
Deposito mínimo requerido para apertura: 250 EUR
Balance mínimo: 0 EUR.
Costo Mensual: 0 EUR.
Underfunding: 0 EUR.
Divisas: EUR, CHF, GBP, USD.
Tarjetas de débito: Si, en EUR.
Tarjetas de crédito: Si, en EUR.
No residentes: Si.
Divisas exóticas: No.
Seguro de depósitos: Si, ECB standard. EUR 100.000 x cliente x banco. https://www.fgd.pt/sistema-europeu-de-garantia-de-depositos
Inversiones: Si. Bonos, fondos, acciones, ETFs, FX y otros. No todos disponibles en todas las jurisdicciones.
Limitaciones: La web y la App suelen mezclar Ingles y Portugues pero no es una situacion imposible. Las tarjetas de debito y credito estan disponibles inclusive para no residentes pero hay un catch, el delivery es a la sucursal o dentro de portugal. Se puede usar una "mailing address" en Portugal or ir de manera personal.


Banco BPI S.A. - Portugal
https://www.bancobpi.pt/
Banco BPI S.A. establecido en Lisboa en 1995. Supervisado por el Banco central Portugues bajo licencia #10 (https://www.bportugal.pt/en/entidadeautorizada/banco-bpi-sa) y el ECB.
CRS: Si, compliant.
Withholding tax: 28%, Puede reducirse vía DTA.
Deposito mínimo: 0 EUR.
Deposito mínimo requerido para apertura: 0 EUR.
Balance mínimo: 0 EUR.
Costo mensual: 3.5+Tax a 7.5+Tax EUR.
Underfunding: 0 EUR.
Divisas: EUR, CHF, GBP, USD.
Tarjetas de débito: Si, dos ofrecidas en el paquete en EUR.
Tarjetas de crédito: Si, en EUR.
No residentes: Si.
Divisas exóticas: ZAR, CAD, NZD, SGD, JPY, AUD, NOK, DKK, SEK, PLN.
Seguro de depósitos: Si, ECB standard. EUR 100.000 x cliente x banco. https://www.fgd.pt/sistema-europeu-de-garantia-de-depositos
Inversiones: Si. Bonos, fondos, FX y otros. No todos disponibles en todas las jurisdicciones.
Limitaciones: N/A.


easisave - Malta
https://www.easisave.com
easisave es un producto de FIMBank PLC. Consecuentemente no es en si un banco sino que nos ofrece cuentas de fácil acceso con onboarding digital. Solo ofrecen cajas de ahorro y plazo fijos. Se puede abir únicamente una caja de ahorro sin embargo un plazo fijo requiere una caja de ahorro (donde se pagaran los intereses). Las cuentas son libres de costo.
FIMBank P.L.C. es un banco con sede central en Malta (Licenciado por Malta Financial Services Authority bajo licencia C17003 (https://www.mfsa.mt/financial-services-registeresult/?id=2195), su otra sede se encuentra en el Dubái International Financial Center opebando bajo licencia #273 (https://www.difc.ae/public-registefimbank-plc/) y operan mayoritariamente global trade finance, import/export cartas de crédito y banca offshore para compañías de una tercera jurisdicción. Además hacen servician a clientes personales bajo el producto de nombre FIMBank Direct.
FIMBank PLC es una compañía publica incorporada bajo las leyes de Malta y listada en la bolsa de dicho país. Quien esta detrás de la firma? Tiene solo dos accionistas, United Gulf Holding Company B.S.C (Banco establecido en 1991, EMEA) y Burgan Bank K.P.S.C. (Banco establecido en 1975 Kuwait/GCC/Jordania). Estos dos bancos además son subsidiarios de KIPCO (www.kipco.com) Kuwait Investment Projects Company fondo de inversión soberano del estado de Kuwait. Fundado en 1975 y con activos superiores a USD 30 Billiones.
CRS: Si, compliant.
Withholding tax: 0%, El cliente declara y paga acorde a su jurisdicción de residencia fiscal.
Deposito mínimo: 0 EUR.
Deposito mínimo requerido para apertura: 50 EU 50 USD.
Balance mínimo: 50 EU 50 USD. EUR 1000 para plazo fijos.
Costo mensual: 0 EUR.
Underfunding: N/A.
Divisas: EUR, USD.
Tarjetas de débito: No.
Tarjetas de crédito: No.
No residentes: Si.
Divisas exoticas: No.
Seguro de depósitos: Si, ECB standard. EUR 100.000 x cliente. Maltese Depositor Compensation Scheme http://www.compensationschemes.org.mt/
Inversiones: Si. Caja de ahorros, plazo fijos.
Limitaciones: Si. Para registrarse como cliente es imperativo tener una cuenta domiciliada en la Unión Europea excluyendo dependencias de la corona pero incluyendo a Reino Unido y Gibraltar. La cuenta no puede ser un EMI y debe ser una cuenta en una institución de crédito. El IBAN de la cuenta es chequeado al momento del registro.
Individuals (Maltese nationals and non-Maltese nationals) who are 18 years and over, holding an account with a credit institution within the European Economic Area (EEA), which currently includes Austria, Belgium, Bulgaria, Cyprus, Czech Republic, Denmark (excluding the Faroe Islands and Greenland), Estonia, Finland, France, Germany, Gibraltar, Greece, Hungary, Iceland, Ireland, Italy, Latvia, Liechtenstein, Lithuania, Luxembourg, Malta, Netherlands, Norway, Poland, Portugal, Romania, Slovakia, Slovenia, Spain, Sweden, and UK (excluding Channel Islands and Isle of Man) or an account with Burgan Bank in Kuwait, Turkey or Jordan.
Para registrarse en easisave y hacer uso de los plazo fijos hay que abrir primero una easisave savings account donde se deposita el mínimo requerido al momento de la apertura.
Depósitos y extracciones de la cuenta easisave son posibles únicamente y exclusivamente desde/hacia el IBAN usado al momento del registro y a nombre del cliente. Los intereses se pagan gross/net a la easisave savings account haciendo uso del 0% withholding tax Maltes.


FIMBank PLC - Malta
https://www.fimbank.com/direct/
https://www.fimbank.com/direct/fim/customer-guidelines.html
FIMBank Direct es el nombre que se le da a la banca Online de FIMBank. La diferencia principal con easisave es que vía esta entidad se pueden abrir cuentas corrientes, las cuales no requieren una cuenta en otra entidad de crédito domiciliada en la Unión Europea para operar o dar servicio. El catch es que los costos son mas altos que lidiar con easisave directamente. Sin embargo ofrece mas flexibilidad. Hay que leer los costos con atención, cuando están en USD aplican a operaciones no en euros. Los pagos SEPA desde una cuenta easisave son gratuitos cuando en otro caso tienen costo. Otra diferencia es que requieren mas papeleo que el requerido para easisave.
Fees: https://www.fimbank.com/en/standard-tariff-of-charges
CRS: Si, compliant.
Withholding tax: 0%, El cliente declara y paga acorde a su jurisdicción de residencia fiscal.
Deposito mínimo: 50 EUUSD.
Deposito mínimo requerido para apertura:
Savings account 50 EUUSD.
Current account 5000 EUUSD.
Balance mínimo:
Savings account 50 EUUSD.
Current account 2500 USD.
Costo anual: 100 USD.
Underfunding: 100 USD.
Divisas: EUR, USD, GBP.
Tarjetas de débito: No.
Tarjetas de crédito: No.
No residentes: Si.
Divisas exoticas: Si bajo pedido.
Limitaciones: La caja de ahorro tiene la misma limitacion que easisave (ya que es el mimo producto) donde se debe tener una cuenta en la Union Europea en una entidad crediticea. Lo mismo que la limitacion de easisave. Esta limitacion no existe para la cuenta corriente.
Seguro de depósitos: Si, ECB standard. EUR 100.000 x cliente. Maltese Depositor Compensation Scheme http://www.compensationschemes.org.mt/

Happy banking.

Donations.
Token Wallet address BTC 19xvUdQoZosrzYKNaTCK834zRkg5Bogop BCH qqqmyqjspnq0fazk9wvv0elc8vxdp2rkvgfqs3s87x LTC LKNvBgwEtE3w7oEUYiSVb96qCe7xFDBvp8 ETH/DAI 0x1cbbcf2ca8849893ad7feac5ef5c735f6d91fa4e XMR 44AXEt8ZkmjgGuUrPaoNTzBGhp92L3HozSYxAip7dz8qL6A3neJBriLRSjC8Qnam4tEhfw2yXzcXsbZ2dJiWHDC7Ji8nBvx 
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2020.05.20 05:21 Neobiblismo La personalidad de los Discípulos de Jesucristo.

27) La fidelidad y lealtad a Jesucristo en la Edad del Calentamiento Global.
El tiempo después de Cristo se divide en dos tiempos: el tiempo de la apostasía y el tiempo del fin. La apostasía se caracteriza por el anticristianismo o los movimientos y fuerzas contrarias a Cristo (anticristos), por ejemplo, la persecución y muerte de los seguidores de Jesucristo, quien dijo lo siguiente a los fieles y leales a su causa: “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia: porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados sois cuando os vituperaren y os persiguieren, y dijeren de vosotros todo mal por mi causa, mintiendo. Gozaos y alegraos; porque vuestra merced es grande en los cielos: que así persiguieron á los profetas que fueron antes de vosotros” (Mateo 5.10 al 12 – RVR1909). Obsérvese como Jesucristo menciona que esta persecución es basada en la mentira. También pareciera la existencia de una reacción contraria a Jesucristo debido a un desconocimiento hacia Dios Padre:
“Si el mundo os aborrece, sabed que á mí me aborreció antes que á vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; mas porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso os aborrece el mundo. Acordaos de la palabra que yo os he dicho: No es el siervo mayor que su señor. Si á mí mé han perseguido, también á vosotros perseguirán: si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra. Mas todo esto os harán por causa de mi nombre, porque no conocen al que me ha enviado” (Juan 15.18 al 21 – RVR1909).
El tiempo del fin es la etapa previa a la segunda venida de Jesucristo. En el caso del anuncio en el primer siglo, acerca de la inminente segunda venida de Jesucristo, a pesar de esta inminencia, ha sido imprescindible la etapa de la apostasía: “Y como hubieron anunciado el evangelio á aquella ciudad, y enseñado á muchos, volvieron á Listra, y á Iconio, y á Antioquía, Confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles á que permaneciesen en la fe, y que es menester que por muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios” (Hechos 14.21 al 22 – RVR1909). Estas tribulaciones ya han sido cumplidas en todo el trascurso del tiempo de la apostasía, por esta razón previo a la segunda venida de Jesucristo es necesario y requerimiento dicha apostasía: “No os engañe nadie en ninguna manera; porque no vendrá sin que venga antes la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición” (2 Tesalonicenses 2.3 – RVR1909). Debido a que la apostasía y la manifestación del hombre de pecado e hijo de perdición, es posterior a la primera venida de Jesucristo, entonces corresponde al surgir de un pensamiento y sentimiento anticristo, por parte de los seres humanos en su conjunto, esto significa que se trata de un sistema anticristiano, como se analiza más adelante.
Algunos seguidores de Jesucristo del primer siglo, cayeron en desempleo, desocupación y hasta vagancia, por la espera inminente de la segunda venida de Jesucristo en cualquier momento: “Porque aun estando con vosotros, os denunciábamos esto: Que si alguno no quisiere trabajar, tampoco coma. Porque oímos que andan algunos entre vosotros fuera de orden, no trabajando en nada, sino ocupados en curiosear” (2 Tesalonicenses 3.10 al 11 – RVR1909). Otros daban la segunda venida de Jesucristo como tardada: “El Señor no tarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza; sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. Mas el día del Señor vendrá como ladrón en la noche… ” (2 Pedro 2.9 al 10 – RVR1909). Mientras tanto, otros alegaban que la resurrección esperada ya había pasado: “Y la palabra de ellos carcomerá como gangrena: de los cuales es Himeneo y Fileto; Que se han descaminado de la verdad, diciendo que la resurrección es ya hecha, y trastornan la fe de algunos” (2 Timoteo 2.17 al 18 – RVR1909).
En todo caso desde el primer siglo se espera la segunda venida de Jesucristo de forma repentina y sorpresiva en cualquier momento. Porque el Señor vendrá como ladrón en la noche sin avisar:
“Empero acerca de los tiempos y de los momentos, no tenéis, hermanos, necesidad de que yo os escriba: Porque vosotros sabéis bien, que el día del Señor vendrá así como ladrón de noche, Que cuando dirán, Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción de repente, como los dolores á la mujer preñada; y no escaparán. Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sobrecoja como ladrón; Porque todos vosotros sois hijos de luz, é hijos del día; no somos de la noche, ni de las tinieblas. Por tanto, no durmamos como los demás; antes velemos y seamos sobrios” (1 Tesalonicenses 5.1 al 6 – RVR1909).
¿Cuál es esta paz y seguridad que dirán antes de la destrucción repentina? La Biblia dice que a la segunda venida de Jesucristo los habitantes del planeta viven una vida cotidiana con toda normalidad, como si no estuviera pasando ningún tipo de gravedad mundial:
“Y como fué en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del hombre. Comían, bebían, los hombres tomaban mujeres, y las mujeres maridos, hasta el día que entró Noé en el arca; y vino el diluvio, y destruyó á todos. Asimismo también como fué en los días de Lot; comían, bebían, compraban, vendían, plantaban, edificaban; Mas el día que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre, y destruyó á todos: Como esto será el día en que el Hijo del hombre se manifestará.” (Lucas 17.26 al 30 – RVR1909).
¿Entonces, cuál es la relación que se hace cuando digan paz y seguridad? La respuesta hace referencia a la Edad del Calentamiento Global. La disminución del ozono y el agujero en el mismo se está regenerando, con la posibilidad de estabilidad a las condiciones del siglo pasado. La paz y seguridad está en función de un máximo de un grado adicional a la temperatura promedio del planeta. Es un margen de sostenibilidad para la conservación al límite del tope permisible. Mientras la temperatura atmosférica terrestre se conserve y mantenga, el ser humano dirá paz y seguridad. Lo grave del asunto es que la realidad es otra, cuando la temperatura se incremente en el umbral superior a un grado adicional, hasta dos grados o dramáticamente tres grados, se vendrá una destrucción repentina a nivel mundial. Una analogía al respecto a manera de figura o simbología es que a la segunda venida de Jesucristo se le compara con un rayo: “Porque como el relámpago, relampagueando desde una parte de debajo del cielo, resplandece hasta la otra debajo del cielo, así también será el Hijo del hombre en su día” (Lucas 17.24 – RVR1909). Además se dice lo siguiente:
“Y entonces será manifestado aquel inicuo, al cual el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; A aquel inicuo, cuyo advenimiento es según operación de Satanás, con grande potencia, y señales, y milagros mentirosos, Y con todo engaño de iniquidad en los que perecen; por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por tanto, pues, les envía Dios operación de error, para que crean á la mentira; Para que sean condenados todos los que no creyeron á la verdad, antes consintieron á la iniquidad.” (2 Tesalonicenses 2.8 al 12 – RVR1909).
Este resplandor es una luz muy fuerte, que podría representar la gloria, honra y nobleza de Jesucristo, pero en términos de significado tendría relación con la intensidad de los rayos ultravioleta, las altas temperaturas por efecto invernadero, el calentamiento y aumento del nivel de los océanos, con la consecuencia de grandes oleajes, inundaciones y afectación de las costas. En general tiene relación con el cambio climático, la reacción en cadena y la afectación catastrófica a todo el sistema ecológico y medio ambiente global. El engaño y mentira es la negación de la existencia de un Creador y de una creación dañada con el cambio climático. Tomar el lugar de Dios para disponer como Dios del destino y rumbo de la humanidad con la negación del calentamiento global. La ejecución de una operación contraria a Jesucristo y adversa a Dios Padre, con un sistema inicuo que prioriza y endiosa el enriquecimiento industrial, con la gran potencia, señales y milagros de progreso económico, generación de riqueza y consumismo exacerbado. Donde el dios del mundo es la acumulación y generación de dinero sin importar el daño a la flora, fauna y naturaleza en general. Cuando se salga de control el calentamiento global solamente dependeremos de Dios para subsistir, a pesar de la arrogancia y prepotencia del ser humano, su administración y gobierno del planeta.
La Biblia contiene expresiones y palabras claves en todo el conjunto de su literatura, las cuales actúan como llaves para abrir la puerta del conocimiento en su mayor plenitud de comprensión y entendimiento. Dios dice: “Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová…” (Jeremías 9.24 – RVR1909). Se requiere entender y conocer a Dios, pero Jesucristo dice a algunos: “Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos…” (Juan 4.22 – RVR1909). Hay quienes adoran pero en realidad están sin conciencia de lo que adoran. La mujer samaritana responde a Jesús: “Dícele la mujer: Sé que el Mesías ha de venir, el cual se dice el Cristo: cuando él viniere nos declarará todas las cosas. Dícele Jesús: Yo soy, que hablo contigo” (Juan 4.25 al 26 – RVR1909). Según este testimonio de la mujer, tenían la creencia de que Cristo les declararía todas las cosas. Jesucristo dice: “Y decía también á las gentes: Cuando veis la nube que sale del poniente, luego decís: Agua viene; y es así. Y cuando sopla el austro, decís: Habrá calor; y lo hay. ¡Hipócritas! Sabéis examinar la faz del cielo y de la tierra; ¿y cómo no reconocéis este tiempo?” (Lucas 12.54 al 56 – RVR1909).
Jesucristo menciona el desconocimiento de algunos en reconocer las señales de los tiempos, en alusión a los tiempos del fin. Los discípulos le preguntan: “Y sentándose él en el monte de las Olivas, se llegaron á él los discípulos aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del mundo?” (Mateo 24.3 – RVR1909). En relación con la venida de nuestro Señor Jesucristo y el fin del mundo, Jesús dice: “Por tanto, también vosotros estad apercibidos; porque el Hijo del hombre ha de venir á la hora que no pensáis” (Mateo 24.44 – RVR1909). Las personas no saben el momento de la segunda venida de Jesucristo, ni piensan en este acontecimiento, porque se quedan sin estar preparados para el recibimiento, precisamente estar apercibido es prepararse y disponer lo necesario para dicha preparación. Además cuando no se piensa en determinada situación se requiere advertir, tomar conciencia y darse cuenta. Jesucristo lo confirma: “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del hombre ha de venir” (Mateo 25.13 – RVR1909). Velar incluye observar atentamente, cuidar con detalle y esmero, estar a la expectativa de lo que acontezca.
Una de las señales principales es la siguiente: “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio á todos los Gentiles; y entonces vendrá el fin” (Mateo 24.14 – RVR1909). Esta predicción se cumple con la invención tecnológica de las telecomunicaciones, iniciada con la radio, seguida de la televisión, satélites de comunicaciones y finalmente con internet. El evangelio del reino ha sido predicado en todo el mundo, esta parte está en cumplimiento, delimitado por la expresión a todos los gentiles: “… hasta que haya entrado la plenitud de los Gentiles” (Romanos 11.25 – RVR1909). ¿Cuándo se cumple la totalidad o plenitud de los gentiles? Jesucristo dijo: “… hasta que los tiempos de las gentes sean cumplidos” (Lucas 21.24 – RVR1909). Este tiempo lo decide y determina Dios Padre en su sola potestad: “Empero de aquel día y de la hora, nadie sabe; ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre” (Marcos 13.32 – RVR1909). La predicción inicial se cumple con la invención tecnológica de las telecomunicaciones, la siguiente predicción se traslapa y se lleva a cabo con la Edad del Calentamiento Global: “Entonces habrá señales en el sol, y en la luna, y en las estrellas; y en la tierra angustia de gentes por la confusión del sonido de la mar y de las ondas: Secándose los hombres á causa del temor y expectación de las cosas que sobrevendrán á la redondez de la tierra: porque las virtudes de los cielos serán conmovidas” (Lucas 21.25 al 26 – RVR1909).
El significado de secar es extraer la humedad debido al aire o calor, especialmente con la vaporización o efecto invernadero, por consiguiente la pérdida del equilibrio con el cambio climático. Esto provoca en los seres humanos gran temor y expectación, por lo que sobreviene a la redondez de la tierra o atmósfera terrestre, relacionado con la parte gaseosa de la tierra. La venida del tiempo del fin se cumple con la predicación del evangelio del reino en todo el mundo, hasta la entrada de la plenitud de los gentiles. Esta predicación a todo el mundo se ayuda con la innovación de las tecnologías, radio, televisión, satélites de comunicación e internet. Además se traslapa con la predicción de la Edad del Calentamiento Global, desde la reducción de la capa de ozono y el agujero en la misma, hasta nuestros tiempos con el desarrollo de la tercera revolución industrial. El aumento del dióxido de carbono, trae consigo la consecuencia de mayor retención de calor atmosférico y sobrecalentamiento global, aunado al aumento de población y la necesidad de explotación, extracción y producción industrial. La Edad del Calentamiento Global se inicia con la reducción de la capa de ozono y el proceso de formación de un agujero en la misma.
La problemática en el ozono tiende a regenerar, pero el aumento de población y de la tercera revolución industrial contemporánea son inevitables, por consiguiente, la generación en aumento del dióxido de carbono, con la consecuencia de mayor retención de calor atmosférico y sobrecalentamiento global. El efecto del deshielo de glaciares se encuentra en un proceso irreversible, es cuestión de tiempo, con la consecuencia del aumento en el nivel de los océanos. Esto se agrava con el calentamiento del agua, el calentamiento solar influye en la temperatura atmosférica y la generación de fuertes vientos, como grandes olas del mar manifestados como ondas y oscilaciones, ya sean atmosféricas o marinas. Se incrementa el riesgo en las costas y en las ciudades costeras. Hay un aumento en el nivel, sonido y ondas del mar, que causan mucha confusión entre seres humanos. A esta problemática se suma el constante incremento de la contaminación ambiental y la posibilidad de afectar las fuentes de agua potable. Además de la acostumbrada contaminación por el uso de combustibles fósiles y los crecientes incendios forestales, por consiguiente la amenaza latente del deterioro para los océanos y la vida marina.
La combinación de aumento en la ciencia, industria y tecnología, fue anunciado por el profeta Daniel, para el tiempo del fin: “Tú empero Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin: pasarán muchos, y multiplicaráse la ciencia” (Daniel 12.4 – RVR1909). Esta es la tercera y última revolución industrial, porque concuerda con el tiempo del fin del sistema de gobierno humano, debido a que adversan la administración del planeta como si fueran dioses contra el Dios Creador: “Mas el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella están serán quemadas. Pues como todas estas cosas han de ser deshechas, ¿qué tales conviene que vosotros seáis en santas y pías conversaciones, Esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos siendo encendidos serán deshechos, y los elementos siendo abrasados, se fundirán?” (2 Pedro 3.10 al 12 – RVR1909). La angustia de los seres humanos por la confusión del sonido del mar y de las ondas, se debe al rozamiento de las ondas con la superficie del agua o con el gas de la atmósfera, provocando un aumento de la transformación en calor.
La propagación del sonido es mayor por las altas temperaturas del mar, esta es la causa del estruendo y retumbo, confusión y bullicio percibido por la población mundial: “En un momento, en un abrir de ojo, a la final trompeta; porque será tocada la trompeta, y los muertos serán levantados sin corrupción, y nosotros seremos transformados” (1 Corintios 15.52 – RVR1909). Este estruendo y retumbo anunciará la venida del Señor: “Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero: Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes á recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tesalonicenses 4.16 al 17 – RVR1909). Mediante la misma tecnología de televisión e internet, tanto del lado de oriente del planeta como del lado de occidente: “Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del hombre” (Mateo 24.27 – RVR1909), el mundo presenciará el acontecimiento final y serán testigos de lo sucedido: “He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra se lamentarán sobre él. Así sea. Amén” (Apocalipsis 1.7 – RVR1909). Esta es la importancia de conservar o mantener la fidelidad y lealtad a Jesucristo en la Edad del Calentamiento Global: “Porque es justo para con Dios pagar con tribulación á los que os atribulan; Y á vosotros, que sois atribulados, dar reposo con nosotros, cuando se manifestará el Señor Jesús del cielo con los ángeles de su potencia, En llama de fuego, para dar el pago á los que no conocieron á Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo” (2 Tesalonicenses 1.6 al 8 – RVR1909).
El tiempo del fin se inicia con el siglo veinte en el año 1900, con el auge, desarrollo y crecimiento de la tecnología hasta nuestros días, especialmente con la invención de la radio, televisión, satélites de comunicaciones e internet, estos medios son importantes para que se cumpla la siguiente escritura: “Y a todas las gentes conviene que el evangelio sea predicado antes” (Marcos 13.10 – RVR1909). En este mismo siglo se traslapa el inicio de la Edad del Calentamiento Global, con la reducción del ozono y el descubrimiento de un agujero en el mismo. Aunque el ozono se regenera el calentamiento global sigue su curso. La Biblia misma menciona a los que destruyen el planeta: “Y se han airado las naciones, y tu ira es venida, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que des el galardón á tus siervos los profetas, y á los santos, y á los que temen tu nombre, á los pequeñitos y á los grandes, y para que destruyas los que destruyen la tierra” (Apocalipsis 11.18 – RVR1909). El siglo veinte ofrece la combinación de la tecnología y las comunicaciones, a saber, las telecomunicaciones con la industria, de manera que dan forma a la tercera revolución industrial, por consiguiente la continuación y reforzamiento del calentamiento global. El siglo veintiuno destaca por la digitalización mundial y el desarrollo de la inteligencia artificial, además del incremento de la ciencia.
Previo a las predicciones anteriores en alusión al inicio de 1900 con el tiempo del fin, al llegar el siglo veinte, antes se vive la época o período de la apostasía, entre el siglo primero y el siglo diecinueve:
“Sabiendo primero esto, que en los postrimeros días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias, Y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación. Cierto ellos ignoran voluntariamente, que los cielos fueron en el tiempo antiguo, y la tierra que por agua y en agua está asentada, por la palabra de Dios; Por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua: Mas los cielos que son ahora, y la tierra, son conservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio, y de la perdición de los hombres impíos.” (2 Pedro 3.3 al 7 – RVR1909).
Esta apostasía corresponde a una forma de vida del ser humano, a la vez una filosofía de vida, donde se presenta un tipo de ignorancia a conveniencia, o sea, voluntaria, porque fingen ser desentendidos. Al término del tiempo se finaliza con la perdición de los hombres impíos: “Y dijo: Anda, Daniel, que estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del cumplimiento. Muchos serán limpios, y emblanquecidos, y purificados; mas los impíos obrarán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá, pero entenderán los entendidos” (Daniel 12.9 al 10 – RVR1909). Esta época o período de apostasía es la rebeldía de la impiedad, en alzada y rebelión contra la autoridad de Dios, sin amor ni respeto a la consagración y santidad a Jesucristo, en absoluto abandono, deserción, negación, renuncia, repudio y traición hacia el ejemplo y modelo de vida de Jesús: “No os engañe nadie en ninguna manera; porque no vendrá sin que venga antes la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, Oponiéndose, y levantándose contra todo lo que se llama Dios, ó que se adora; tanto que se asiente en el templo de Dios como Dios, haciéndose parecer Dios” (2 Tesalonicenses 2.3 al 4 – RVR1909). Desde el primer siglo hasta nuestros días se ha manifestado por dos mil años, un sistema reinante contrario a la creencia y práctica de Jesucristo, que aprisiona y asesina a sus seguidores, inclusive el ser humano a llevado al mundo a una primera y a una segunda guerra mundial, ejerciendo un dominio e imponiendo su propia voluntad como si fuera la misma voluntad de Dios.
La apostasía inicia en el primer siglo con el mártir Esteban: “Y apedrearon á Esteban, invocando él y diciendo: Señor Jesús, recibe mi espíritu. Y puesto de rodillas, clamó á gran voz: Señor, no les imputes este pecado. Y habiendo dicho esto, durmió” (Hechos 7.59 al 60 – RVR1909). Durante todo el período previo al tiempo del fin se mantuvo caracterizado por la persecución y muerte de los seguidores de Jesucristo: “Otros experimentaron vituperios y azotes; y á más de esto prisiones y cárceles; Fueron apedreados, aserrados, tentados, muertos á cuchillo; anduvieron de acá para allá cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; De los cuales el mundo no era digno; perdidos por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra” (Hebreos 11.36 al 38 – RVR1909). En la segunda carta a los Tesalonicenses se hace mención de este sistema apóstata, dictatorial, imperial y opresor, donde prescinden de Jesucristo y no quieren formar parte con él: ¿No os acordáis que cuando estaba todavía con vosotros, os decía esto? Y ahora vosotros sabéis lo que impide, para que á su tiempo se manifieste. Porque ya está obrando el misterio de iniquidad: solamente espera hasta que sea quitado de en medio el que ahora impide” (2 Tesalonicenses 2.5 al 7 – RVR1909). Aquí el autor de la segunda carta a los Tesalonicenses hace una alusión en forma indirecta del Imperio Romano, que en código y lenguaje se describe y menciona en el escrito del Apocalipsis o Revelación. La solución sería la inminente segunda venida de Jesucristo, para detener o suspender la imposición de persecución y muerte a sus seguidores.
Lo lamentable del caso es que el Imperio Romano a pesar de su cristianización, posteriormente como organización religiosa, también practica la persecución y muerte de sus oponentes. Se ven envueltos en una maraña de engaño y mentira, a través de la llamada guerra santa e inquisición, practicando como anticristos un sistema contrario a Cristo. Esto equivale a una lamentable mancha en la historia eclesiástica, que será olvidada solamente con la segunda venida de Jesucristo, para pagar a cada uno según sus acciones:
“Y entonces será manifestado aquel inicuo, al cual el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; A aquel inicuo, cuyo advenimiento es según operación de Satanás, con grande potencia, y señales, y milagros mentirosos, Y con todo engaño de iniquidad en los que perecen; por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por tanto, pues, les envía Dios operación de error, para que crean á la mentira; Para que sean condenados todos los que no creyeron á la verdad, antes consintieron á la iniquidad” (2 Tesalonicenses 2.8 al 12 – RVR1909).
Luego la iglesia deja de perseguir y matar a quienes llama como herejes, pero surgen doctrinas y naciones contrarias a Cristo, que continúa la aprensión, persecución y muerte de cristianos hasta nuestros días. Este sistema previo al tiempo del fin representa las políticas del ser humano, en el armamentismo, contaminación, consumismo, endeudamiento económico, esclavitud, explotación, gobiernos dictatoriales, industrialización, militarización, usura bancaria o hasta fanatismo religioso, que se imponen en beneficio de unos y perjuicio de otros, ya sean a nivel interno de una cultura, etnia, nación o a nivel internacional. Se hace mayormente visible cuando se asesinan a quienes se oponen al sistema. El Apocalipsis o Revelación es un claro ejemplo de un código o lenguaje en clave, para describir indirectamente los alcances del imperio romano opresor en la persecución y muerte de los cristianos: “Y cuando él abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos por la palabra de Dios y por el testimonio que ellos tenían. Y clamaban en alta voz diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre de los que moran en la tierra? Y les fueron dadas sendas ropas blancas, y fuéles dicho que reposasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completaran sus consiervos y sus hermanos, que también habían de ser muertos como ellos” (Apocalipsis 6.9 al 11 – RVR1909). Qué horror en pleno siglo veintiuno como se matan entre seres humanos sin el mínimo respeto y temor a Dios, son humanos y se consideran o creen con la potestad de ser como Dios. Este odio y rivalidad a nivel civil, militar y religioso, y viceversa, como entre los mismos religiosos, muchas veces es por acatar órdenes superiores o por iniciativa de cada individuo, para según estos defender sus propias luchas de poder.
También en la colonización y conquista en el continente Americano y otras latitudes del planeta, inclusive los mismos colonos llamados cristianos o naciones llamadas cristianas. En todo caso la segunda de Tesalonicenses hace alusión o referencia a un sistema, con la criminalidad de matar a su prójimo, por cualquier justificación o pretexto y con la impunidad de sus actos, excluyendo el ejemplo, enseñanza, mensaje y modelo de vida de Jesucristo. Esta impunidad llega hasta que Dios mismo tome medidas finales al respecto, como dice el profeta Sofonías: “Por tanto, esperadme, dice Jehová, al día que me levantaré al despojo: porque mi determinación es reunir las gentes, juntar los reinos, para derramar sobre ellos mi enojo, todo el furor de mi ira; porque del fuego de mi celo será consumida toda la tierra” (Sofonías 3.8 – RVR1909). Por esta razón, Dios que es Amor, también retribuye con castigo al que hace lo malo, porque Dios también es Justo y hace justicia como fuego consumidor: “Así que, tomando el reino inmóvil, retengamos la gracia por la cual vamos á Dios agradándole con temor y reverencia; Porque nuestro Dios es fuego consumidor” (Hebreos 12.28 al 29 – RVR1909).
El ser humano tiene que asumir su propia responsabilidad como administrador y mayordomo, porque por su infidelidad y negligencia, además de destruir a quienes están a su alrededor, destruye el planeta mismo con su contaminación y corrupción en todos los ámbitos. El Apocalipsis entre su simbología menciona, que por causa del calor, los seres humanos en lugar de convertirse a Dios para clamar auxilio, dar la gloria y honra a Dios, proceden a blasfemar contra Dios por el excesivo calor: “Y oí á otro del altar, que decía: Ciertamente, Señor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos. Y el cuarto ángel derramó su copa sobre el sol; y le fué dado quemar á los hombres con fuego. Y los hombres se quemaron con el grande calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene potestad sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria” (Apocalipsis 16.7 al 9 – RVR1909). Finalmente, algunos piensan que el mal está en otros y muy lejos de sus vidas, porque están a la espera de la llegada de un ser anticristo mundial, pero no se dan cuenta que el mal está en la cotidianidad del día a día, en nuestros corazones si hacemos lo contrario de Cristo: “Hijitos, ya es el último tiempo: y como vosotros habéis oído que el anticristo ha de venir, así también al presente han comenzado á ser muchos anticristos; por lo cual sabemos que es el último tiempo” (1 Juan 2.18 – RVR1909).
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2020.03.29 00:54 alforo_ 5º aniversario de la ley mordaza, maltratos policiales, soflamas belicas...

En estos días se celebra el quinto aniversario de la aprobación de la Ley Mordaza; y a fe nuestra que los jefazos del estado lo están celebrando a lo grande: La friolera de 144.555 denuncias por la Ley Morzada según fuentes del diario Público, y 1.268 detenciones en trece días desde que el 14 de Marzo fuese decretado el estado de Alarma https://m.publico.es/politica/2365116/las-multas-por-el-estado-de-alarmatriplican- en-diez-dias-a-las-aplicadas-en-italia-en-un-mes/amp? utmsource=twitter&utm_medium=social&utm_campaign=web&_twitter_impression=true ; en el caso de las denuncias, quizá se han producido más en estos pocos días que en el resto de los cinco años que lleva de vigencia la ley, detenciones y arbitrariedades y agresiones policiales aparte: toda una apoteosis en el marco de un aniversario; ¡el novamás, oiga! https://www.lahaine.org/est_espanol.php/isanidad-si-policia-no
Y todo este apocalipsis repentino con el beneplácito, pláceme y solaz de buena parte de la población (mientras no les toque a ellos, claro). El escenario nos deja múltiples imágenes surrealistas de ciudadanxs siendo denunciadxs por la Policía en el marco de la Ley Mordaza e incluso siendo agredidxs y detenidxs en casos de muy dudosa justificación esto último, mientras diversos vecinos jalean a los agentes agresores e insultan a sus víctimas https://www.elsaltodiario.com/violencia-policial/exigen-interior-investigue-abusos-policiales-cometidosmarco-crisis-coronavirus ; los múltiples vídeos que están circulando de móvil en móvil y de página de facebook en página de facebook de ciudadanxs escandalizadxs e indignadxs y los airados infinitos comentarios en redes sociales dan muestra de la verdadera dimensión de ese escándalo https://www.lahaine.org/est_espanol.php/pandemia-de-abusos-policiales-con ; para una parte oscura de la población, de pronto parece que la Ley Mordaza ha pasado de ser la norma represora por excelencia a un bendito manual cuya existencia agradecemos a Papá Estado, y la arbitariedad policial un escudo benefactor que nos protege de los males que ocasionan nuestras propias veleidades, y los pajaritos cantan y las nubes se levantan:
Asistimos a despliegues de policías con formas intimidantes ante personas atemorizadas que se encuentran haciendo cola para entrar en un supermercado con aforo limitado que no se sabe qué es lo que querrían controlar ahí, interrogatorios acusatorios y con formas intimidantes a personas que circulan por la vía pública con motivos justificados, personas que manifiestan auténtico miedo, a la Policía más que al coronavirus, para bajar a hacer la compra, pasear al perro e incluso desplazarse para ir a trabajar, denuncias por trasladarse en bicicleta, algo que en absoluto se encuentra prohibido, denuncia a una enfermera que tras su jornada llevaba comida a sus padres ancianos https://zonaretiro.com/ciudadanos/multa-dos-personascoche/, una surrealista persecución al galope de dos agentes a caballo a otro ciclista por una avenida, y cosas peores: policías entrando a la carga a un domicilio sin orden judicial para identificar, reduciendo, tirando al suelo y deteniendo a una mujer en el interior delante de su familia https://www.facebook.com/100024781751926/videos/648330849336301 , reducción e inmovilización también en el suelo de una chica indefensa que no suponía ninguna amenaza para los agentes intervinientes mientras chillaba pidiendo socorro en vano al tiempo que es insultada por vecinxs desde las ventanas, otra agresión similar a otra chica a la que en el suelo agarran y tiran del pelo y le pisotean repetidamente el teléfono móvil para rompérselo por si grababa en medio de sus súplicas, gritos y llamadas de socorro, una paliza de dos policías con repetidos golpes de porra en la zona baja de la escalera del acceso del Metro de Lista, donde creían que no se les iba a ver desde las ventanas, una agresión a una mujer que paseaba a su perro a la que estamparon contra un verjado, abofeteamiento sorpresivo de un joven https://publico.es/tremending/2020/03/23/coronavirus-indignacion-por-unos-videos-de-policias-abofeteandoa-detenidos-los-castigos-los-ponen-los-jueces-no-la-policia/ que estaban identificando https://www.diariodesevilla.es/https://www.publico.es/tremending/2020/03/23/coronavirus-indignacion-porunos-videos-de-policias-abofeteando-a-detenidos-los-castigos-los-ponen-los-jueces-no-la-policia/ , provocaciones, gritos e insultos a un joven sentado en una motocicleta al que previamente habían parado hasta que consiguen hacerle caer en la trampa de responder desconsideradamente a los agentes, momentoen el cual es desmontado violentamente de la moto, tirado al suelo y agredido por varios policías que se lo acaban llevando detenido y esposado, otro motorista al que acometen a golpes de porra sin ningún aparente motivo; patadas, puñetazos, bofetadas, golpes de porra, insultos, derribos al suelo y cometimientos múltiples de policías encima de personas derribadas, retorcimientos de miembros, todo ello propinado en muchos casos por varios policías a la vez a personas indefensas, ya inmovilizadas en muchas ocasiones, con el añadido de ser agresiones realizadas en muchos casos por agentes sin las mínimas medidas de protección tales como mascarillas, con el riesgo que ello comporta, para dar ejemplo, vamos. Arbitrariedades de Morzada: agresiones, detenciones y denuncias a personas que simplemente iban a trabajar, a comprar el pan, a pasear a su perro o a sacar la basura, actividades todas ellas permitidas y que gozan de todas las bendiciones legales durante los días del estado de Alarma. Y más lamentable es si cabe, las incomprensibles arengas a los agresores e insultos a las víctimas de desocupados y chivatxs de la Policía a quienes parece agradar el abuso policial que observan, los recortes de libertades y la represión ante la complacencia de los propios agresores y de un Poder que impulsa esas actitudes con claros mensajes de ese tipo de prédica.
Y para terminar de dorar la píldora otra agresión añadida similar a un ciudadano que volvía de trabajar, en este caso de vigilantes de seguridad en la estación de Renfe Móstoles Central imitando a esos policías no dignos de imitación con el añadido de realizarlo en la vía pública fuera de su entorno de actuación, otra ilegalidad a sumar, en una intervención marcada por su control también ilegal sobre el tránsito de ciudadanxs, una extralimitación arbitraria por no estar contemplado en orden de servicio ni operativa alguna; por si todos esos elementos fueran pocos, un sindicato de corte fascista ha justificado y ensalzado esa actuación mintiendo además groseramente en un comunicado al decir que dichos vigilantes cumplían con sus funciones y que son agentes de autoridad durante el tiempo de vigencia del estado de Alarma, ambas afirmaciones meridianamente falsas
Estas son a título de ejemplo algunas de las actuaciones más escandalosas de las muchas que está padeciendo la ciudadanía en el marco de la utilización de la Ley Mordaza y la impunidad que el sistema político, administrativo y judicial confiere a las arbitrariedades policiales. Y a estos desmanes llama la Ley, ¡qué ironía!., seguridad ciudadana.
Desde diversos colectivos ciudadanos como No Somos Delito, la Coordinadora 25-S y este sindicato, además de otros, llevamos desde el malhadado nacimiento de la Ley Mordaza advirtiendo de lo que podían suponer los aspectos de ESTADO POLICIAL inherentes a esa ley y el verdadero terror que podía llegar a infundir la rienda suelta y el cheque en blanco que esa norma da a que personas con uniformes de cualquier color investidas de autoridad sin control puedan sacar de forma impune lo peor de sí mismas convertidas en El Puto Amo de la calle; las mentiras del gobierno filofascista que la aprobó y las ambiguedades y mentiras sobre su falsa derogación del falso gobierno de izquierdas posterior han dado en el resultado que padecemos durante estos días en toda su crudeza.
Las organizaciones sociales Plataforma Defender a Quien Defiende que engloba a Novact, Iridia, Comisión Legal Sol, Institut de Drets Humans de Catalunya, Calala, Ecologistas en Acción y la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía, junto con ALA (Asociación Libre de Abogados y Abogadas), el despacho de abogadxs Cooperativa Red Jurídica, Associació Catalana per a la Defensa dels Drets Humans, No Somos Delito y el Observatorio del Sistema Penal y los derechos Humanos de la UB han elaborado también un comunicado al respecto y requerido al Ministerio del Interior y al Defensor del Pueblo para que se investiguen varias de esas situaciones de violencia policial https://iridia.cat/es/organizaciones-de-derechos-humanos-exigimos-al-ministerio-de-interior-que-loscuerpos-policiales-actuen-con-proporcionalidad-durante-el-estado-de-alarma/ .
Por otro lado, en una vuelta de tuerca más de un sistema dominado por mandamases oportunistas y sin escrúpulos ansiosos de un sometimiento y obediencia ciega de la población ante sus abusos, en este ambiente viciado de toque de queda declarado pero no nombrado, sus conductores no dudan en aprovechar una situación como la actual con miles de fallecimientos incluidos para adaptar el miedo que la misma genera a sus oscuros principios y engañosos valores, y en ese marco vemos en la televisión a un militar de alto rango en las comparecencias diarias del equipo técnico que informa de la evolución de la epidemia del coronavirus cómo aprovecha esa ocasión para dedicarse a lanzar ante la población soflamas de orden bélico totalmente fuera de lugar ensalzando pretendidas virtudes castrenses tales como la disciplina o el espíritu de servicio atribuyéndolas gratuitamente y por su cuenta a la ciudadanía y soltando la perla de que la situación que padecemos es una guerra y que nosotros somos sus soldados, y en una de esas ocasiones saluda de forma provocadora con la aberrante frase “buenos días, sin novedad en el frente” https://www.facebook.com/100001080179199/posts/2883852201660757/ , cuando cualquier persona sin delirios entiende perfectamente que ni estamos en guerra, ni somos sus soldados, ni este pais es un cuartel, por mucho que hayamos visto también bajo la excusa de la necesidad de sacar el Ejército a la calle, imágenes de un pelotón de unos cincuenta militares en un la calle en formación gritando repetidamente a todo pulmón “viva españa”, como si de un iluso rito mágico se tratara que nos fuese a librar de los males del coronavirus; quizá sea por ello que a esas personas sí se les permite estar todas juntas en grupo en un momento en que se encuentran prohibidas las reuniones incluso de dos personas.
Será por ello también, por lo del rito mágico de protección digo, que oportunistas patrioteros obsesos con la idolatría a sus iconos, de esos que no pierden ocasión para vocear sus soflamas aprovechan para salir a sus ventanas a soltarlas, a izar banderas del estado y a vociferar su himno o ponerlo con altavoces cuando se realizan los aplausos como homenaje a lxs sanitarixs, en ocasiones enturbiando el acto tapando los mismos con el volumen de esa su música sin ninguna relación con nuestras preocupaciones por la epidemia ni nuestro reconocimiento a los mencionadxs sanitarixs.
Y por ultimo debemos hacer también mención a los más miserables lacayos de la ultraderecha política cuya principal seña de identidad es el acometimiento contra las personas y colectivos vulnerables y quienes les defienden, entre las que se cuentan las mujeres maltratadas, las víctimas de agresiones sexuales y las discriminadas de múltiples formas, inundando las redes sociales con toda clase de insidias, manipulaciones y bulos para aprovechar la coyuntura de la epidemia y culpabilizar con ello de forma aviesa de la misma a la manifestación en favor de los derechos de la mujer del día 8 de Marzo, a la que este sindicato, por cierto, se honró en asistir participando en la misma desde el bloque anarcosindicalista.
En este sindicato ignoramos si era realmente necesario acometer el enfrentamiento a la epidemia del coronavirus mediante un confinamiento en su domicilio de toda la población de un pais que no es otra cosa que un toque de queda encubierto, como ya hemos dicho; no nos corresponde a nosotrxs decidirlo; a nosotrxs nos corresponde velar por la defensa de los derechos de lxs trabajadorxs ahora en este marco, pero sí afirmamos que no es con el uso del miedo y la represión ni mucho menos a base de Mordaza, detenciones, imposición de multas y denuncias arbitrarias y ataques policiales delictivos, ni tampoco con soflamas y manipulaciones bélicas, como se logra la colaboración ciudadana.
Algunos consejos jurídicos sobre cómo enfrentar sanciones poiciales en el marco de las restricciones asocialdas al coronavirus (del blog de Red Jurídica): https://www.elsaltodiario.com/conquista-derecho/multas-detenciones-coronavirus .
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2020.03.06 05:25 jmbbao ET comenta sobre si sacan la vacuna del coronavirus y otras cosas

TGT (Extraterrestre de un planeta del sol Taygeta en Pléyades): Recomendación hasta ahora es: no vacunarse de ninguna manera. No es como vacunarse y luego desintoxicarse de la vacuna como otros dicen. No se puede. El concepto de vacuna, el cómo funciona, es muy dudoso. Ppero aún con vacunas verdaderas (en contra de enfermedades con la verdadera intención de prevenirlas) es una inoculación.

En este caso es aún más peligroso. Lo que les venden como vacunas para su bien, realmente es la enfermedad, la tendrán latente para el resto de su vida. Aunque no desacredito el uso de alguna vacuna verdadera, lo que estos psicópatas quieren es inocular a la población usando las vacunas y la gripe común como excusa y propaganda-señuelo para que la gente se inocule voluntariamente.

Los psicópatas del cabal como Bill Gates, tienen compuestos y sustancias en las vacunas que se activan al entrar en contacto con una segunda sustancia. Es decir, se vacuna contra la influenza un año, y al siguiente contra el coronavirus, y se activa el compuesto letal. Lo que hace esto peor es que pueden infectar a la población de un compuesto en una supuesta vacuna, y activarlo después con el siguiente componente activado usando chemtrails. O pueden ser tres o más componentes que van filtrando y escogiendo a qué población infectar. No sólo son dos.

Es decir, se activará en la población que más fue infectada, inoculada. Como mínimo, esto debilita el sistema inmune haciendo la población cada vez más propensa a enfermarse y a depender de los sistemas médicos y del consorcio industrial de fármacos (Big Pharma).

Y también, una vacuna aparentemente inocua destinada al sistema respiratorio, puede traer consecuencias a futuro (cercano o más adelante) a otros órganos que son los que verdaderamente tenían como intención atacar.

Recomendación: no vacunarse ya de nada. No depender de médicos alópatas ya. No tienen sus mejores intereses en mente. Y aún un médico familiar (amigo, conocido, o aún familia) sinceramente no conoce esto y aún cree en la medicina Matrix.

ROB: Pero sí es verdad que hay alguna vacuna que sí funciona.

TGT: Aún esas vacunas "que sí funcionan" es dudoso que sí funcionen, porque las enfermedades creadas por agentes biológicos externos son detonadas por problemas internos de la persona. Es decir, que sólo son oportunistas. Y el mismo procedimiento de vacuna puede funcionar para una clase de enfermedad y no para otra.

En donde yo veo claramente que no funcionan las vacunas es con todo lo viral. Funcionarán limitadamente con los agentes bacteriológicos, ya que si se le inyecta gérmenes muertos a un paciente, sí puede desarrollar antígenos a la enfermedad que puede causar dicha clase de gérmenes. Pero en el caso de los virus esto no es posible. Y que no le crean a los médicos oficiales [si dicen que la vacuna funciona para virus].

Sé que desde algunos puntos de vista lo que he dicho aquí es como "criminal". Pero sostengo lo que he dicho, con la información y los conocimientos que tengo hasta ahora.

ROB: Esto es importante, sí. Porque los medios oficiales son los mismos que crean esos virus.

TGT: Sí claro, son los mismos que crean los virus.

ROB: Es alucinante lo tontos que somos y cómo se ríen de nosotros.

TGT: Eso es lo que a mí me desespera de los humanos, que tienen todo a su alcance y aún así no reaccionan.

ROB: Sí, y esto se extrapola en los extraterrestres: están aquí y los ignoran.

TGT: No les esconden nada, les dicen sus planes y verdades por todas partes. Y aún así no creen.

ROB: Porque no saben que estas verdades están expuestas, etc etc. A mí nunca se me ha ocurrido que hay verdad oculta de planes del cabal, en películas por ejemplo.

TGT: Dicen que los extraterrestre llegaron en el 47 porque les llamó la atención la bomba atómica. Basura. Nunca se han ido. No es que algunas películas y series digan mensajes ocultos, todas las películas y las series, están cuidadosamente diseñadas para imponer una agenda. No es entretenimiento vacío, es programación de la mente de las personas. Nada sale al aire sin pasar por el escrutinio de la CIA y de las otras Agencias de control. Por ello películas ya rodadas no se permite que salgan al público (son varias ya) porque algo salió mal en ellas y podrías dar un mensaje no apropiado a sus intereses.

Aún las películas románticas vacías, historias de amor inocentes, tienen una imposición de valores que desean los del cabal, que la gente siga. Tendencias de aceptación de agendas. Es que aún en las series más inocentes hay programación. El querer verse como el héroe/heroína protagonista, la aceptación de usar cabello rosa, el emular su comportamiento general, sus valores, todo está cuidadosamente planeado para guiar a la población como ganado, hacia o para seguir con sus Agendas de control de población y de Ingeniería de Población. Las vacunas no están aisladas, le siguen otros componentes de la Eugenesia e Ingeniería de Población, como son los alimentos genéticamente modificados, sustancias aditivos en alimentos, fluoruro en las pastas de dientes, en la sal y en la comida procesada... La lista es larga...
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2020.02.12 21:38 ActiveCapitalpanama Cómo hacer frente a la incertidumbre financiera en el mundo actual

La propiedad del puesto es explorar la recomendación de difundir su empresa o la seguridad de su posesión entre numerosas jurisdicciones, lo que significa que se establece una estructura que hace uso de una variedad de territorios. Para ello se necesitan las capacidades ideales de los servicios, así como instalaciones situadas en diversas jurisdicciones para garantizar que en caso de que una zona tenga problemas no abandone cada pequeña cosa.
Active Capital Reinsurance Panama
Está claro que hay modificaciones esenciales en marcha en todo el mundo. Martin Wolf de la FT mencionó un "cambio de oeste a este". Las implicaciones de la deuda de las enormes naciones occidentales siguen en juego. Es probable que el descontento con la austeridad tenga que ser manejado en España, Irlanda, Bélgica, Italia y también en Irlanda. Es probable que haya la reacción habitual frente a la inmigración en general debido a la falta de fuentes. Otros países occidentales están endureciendo sus regulaciones de obligaciones fiscales y también las directrices en la búsqueda de ingresos. Una variedad de ellos se están centrando en Suiza y en la banca suiza. Solvencia II en Europa afectará sin duda a las compañías de seguros, así como al mercado de cobertura de seguros de la UE. FATCA en ESTADOS UNIDOS y también el intercambio de detalles en el Reino Unido y también en Alemania son instancias adicionales.
Juan Antonio Nino
El financiero rico tiene que tener en cuenta que naciones como el Reino Unido y los Estados Unidos, que son casas de seguridad, tienen muchas probabilidades de experimentar un ajuste considerable en los próximos dos años. Los cambios en las políticas así como en las regulaciones pueden continuar evolucionando. La investigación como resultado viene a ser exactamente cómo se posiciona uno con el nuevo paisaje emergente. Está bien registrado que Asia, aunque llena de posibilidades, no tiene todavía esa seguridad política. El Reino Unido, Canadá y los Estados Unidos de América siguen comercializando programas de movimiento financiero para los ricos de Asia, básicamente utilizando esa estabilidad y esa seguridad.
Los países de menor tamaño, con poblaciones de menor tamaño o características nacionales particulares podrían estar destinados a tiempos difíciles, sin embargo, lo más probable es que no sufran grandes turbulencias. A medida que la austeridad llama a la puerta, las poblaciones de algunos países minúsculos nunca terminaron siendo dependientes ni se aprovecharon de la presencia de un generoso estado de bienestar. El estado de bienestar no existe en estas pequeñas naciones al nivel que existe en los países más grandes. La austeridad, por consiguiente, producirá un resultado diferente y tendrá una influencia diferente en la seguridad política de estas naciones. Tener las facilidades y capacidades bancarias ideales en 1 o 2 naciones diminutas podría ser como resultado una gran idea como parte de un plan para una estructura de negocios e inversión financiera que se ramifica a nivel mundial.
En respuesta a la imprevisibilidad actual y a la que probablemente se avecina en los mercados económicos, una gran cantidad de financieros están comprando oro y también petróleo y propiedades. Algunos dicen que se ha comprado más oro del que realmente hay. El dólar americano es el que más probablemente va a variar. También el euro. Las circunstancias pueden cambiar en diferentes países en diferentes momentos. Uno no siempre habría volado a Londres para organizar esta semana si hubiera podido elegir. Parece que está surgiendo un razonamiento para tener la capacidad de trabajar u operar un marco mundial desde una variedad de varias áreas potencialmente tranquilas y neutrales. Puede ser más adecuado tener dinero en efectivo en esos lugares para ayudar con las necesidades recurrentes del inversor y también su servicio.
En primer lugar, estamos buscando jurisdicciones políticamente seguras. El derecho común o civil y el reconocimiento de la defensa de los activos, así como las funciones legales del marco porque la jurisdicción es necesaria. La naturaleza fundamental de la necesidad del coche de estar de pie porque la jurisdicción adicionalmente. La neutralidad fiscal es una necesidad genuina. El marco de interacciones necesarias así como los enlaces web o la cercanía a los principales mercados deben estar presentes. Es una ventaja si la calidad de vida en la jurisdicción es adecuada.
Suponiendo que se cumplan todas estas exigencias, se establecerá la mejor asociación y solución y el requisito de infraestructura jurídica. Por ejemplo, los fiduciarios de un fideicomiso pueden residir en dos o tres jurisdicciones en lugar de una sola. Con relaciones bancarias en ambas y también con el fondo fiduciario preparado adecuadamente el servicio puede hacerse en más de una jurisdicción.
La estructura jurisdiccional variada requiere poder acceder desde diferentes territorios, manteniendo al mismo tiempo el marco legal y también industrial de la estructura legítima y en su lugar en el territorio de residencia del inversionista. Inicialmente, en la preparación puede ser necesario tener en cuenta los efectos de los fideicomisarios o socios o participantes en la junta en una combinación de territorios fiscalmente neutros y no fiscalmente neutros.
- Un fideicomiso del Reino Unido con fideicomisarios en el Reino Unido, Barbados y Seychelles. La casa del conde puede permanecer en el Reino Unido, sin embargo el conde puede ser operado desde las Seychelles. Las mejores conexiones bancarias deben estar en cada jurisdicción. Esto puede significar dividir las propiedades y también colocarlas, particularmente donde hay dinero en efectivo porque es un territorio particular. Por lo tanto, mientras se juega un papel en un marco mundial continuo, la "oficina" en cada territorio debe ser un punto de acceso independiente para un porcentaje de los activos y recursos.
- Un fideicomisario en Seychelles o Panamá puede exigir que se gestione una cuenta comercial en Londres a distancia o que se comunique con un reasegurador en las Bermudas. Ese fideicomisario tendrá acceso a los fondos depositados en el banco porque el territorio.
- Un LLP canadiense puede tener un compañero corporativo en el Reino Unido y uno en Hong Kong, pero también puede haber uno en Panamá. El contrato de acciones ciertamente le daría al socio corporativo panameño acceso a los fondos o propiedades bancarizadas en Panamá. Tal vez poderes específicos también proveen a ese compañero corporativo la capacidad de obtener o comercializar puntos particulares.
- Una pequeña empresa mundial de tecnología de la información, así como sus marcas y también la propiedad intelectual, se registraron en Barbados. Servicios ofrecidos directamente en Canadá y también en la UE y también uso hecho de redes de tratados de doble imposición. Las conferencias de la junta se mantienen en Barbados, así como los clientes que se facturan desde allí. El holding está en los Estados Unidos. El director puede dirigir su servicio desde este territorio.
Estas habilidades funcionales requieren una buena cantidad de suposiciones anticipadas. Las capacidades informáticas también necesitan estar en su lugar por adelantado para asegurar el acceso remoto a la mayor cantidad de soluciones e información posible. En los casos en que se requieran soluciones monetarias especiales como, por ejemplo, reaseguros, cuentas comerciales o soluciones legales, registro, depósito en garantía, esto debe tenerse en cuenta en la preparación anticipada. Si se requiere la legalización de documentos, esa jurisdicción debe tener las conexiones diplomáticas necesarias, así como oficinas consulares y probablemente ser miembro de la convención de La Haya. El factor a considerar debe ser proporcionado a que la empresa es que sus custodios son y lo que la accesibilidad sin duda se tendrá. Si se va a almacenar moneda fuerte o acero de oro real, entonces se pueden requerir cajas de depósito protegidas. Muchos individuos están ahorrando oro en Canadá. No será problemático guardar moneda fuerte en territorios pequeños.
Puede que haya que considerar la posibilidad de viajar al territorio. Los viajes dentro y fuera de algunas jurisdicciones pueden ser difíciles. Territorios de impuestos neutrales como Belice y Panamá, son tierras aseguradas con los Estados Unidos y Canadá. En teoría, se puede conducir desde el Canadá a Belice o Panamá si es necesario.
Si se invierte esfuerzo y tiempo en colocar el marco y las relaciones tecnológicas, legales y también de solución apropiadas, se puede lograr una diversidad global robusta y también hacer que esté disponible fácilmente si y también cuando sea necesario. Esta capacidad está fácilmente disponible y debe ser descubierta. Los bancos de Panamá, Belice y Barbados, por ejemplo, consisten en importantes instituciones financieras canadienses. Esas instituciones tienen acceso a los mercados internacionales y pueden prestar una gama avanzada de servicios a sus clientes en esas minúsculas jurisdicciones pacíficas. Debe hacerse un uso óptimo mediante la preparación anticipada de estas instalaciones financieras y también de servicios que es muy probable que sean razonablemente fuera de lo común mientras se resuelve la imprevisibilidad que se avecina.
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2020.02.06 00:08 MoteConHuesillo “Breve Historia del Neoliberalismo” (2007) de David Harvey. Apuntes y brevísima valoración del libro

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APUNTES DEL LIBRO
El libro se divide en 7 partes más una introducción donde se declara que el objetivo será articular “un relato político-económico del origen de la neoliberalización y del modo en que ha proliferado de manera tan generalizada a escala mundial.”, además de que se da una pequeña sinopsis del contenido de las 7 partes. A continuación sintetizaré algunas ideas que me parecieron interesantes de cada una de las partes del libro, y citaré latamente en algunos casos.
I.- La libertad no es más que una palabra
La descripción en Google Books nos “spoilea” la tesis central que revela en la mitad del desarrollo de esta primera parte y que intentará demostrar en las partes subsecuentes. De aquella cito:
> Lejos de tratarse de una adaptación natural y de una respuesta técnicamente neutra a las dificultades experimentadas por las economías occidentales y por las estrategias de desarrollo del Sur global tras la crisis de la década de 1970, David Harvey demuestra cómo el neoliberalismo fue una contundente y articulada respuesta política concebida por las clases dominantes globales para disciplinar y restaurar los parámetros de explotación considerados "razonables" tras la onda de luchas que recorrieron el planeta tras la Segunda Guerra Mundial.
El análisis basado en clases es la herramienta omnipresente en el libro de Harvey para decir que el porqué del neoliberalismo como doctrina empujada por ciertas elites es “para lograr la restauración del poder de clase”. Sin embargo, aunque las “clases” en su exposición funcionan dicotómicamente en tensión de opuestos como corresponde a la tradición, ello no significa que utilice la noción marxista anticuada de “burguesía” como “industrialistas” que buscan acumular capital, sino que es cuidado en tratar sobre cómo ha habido desde los 80 una resignificación en el poder de las clases privilegiadas: el accionista pasa de ser primario a ser secundario frente a los especuladores de Wall Street.
Ahora bien, lejos de plantear su tesis de la restauración de clases de modo simplista centrado únicamente por el interés anglosajón Harvey considera que:
> (…) Estados Unidos no obligó a Margaret Thatcher a adentrarse en la inexplorada senda neoliberal en 1979. Como tampoco obligó a China, en 1978, a emprender el camino hacia la liberalización. Los restringidos movimientos hacia la neoliberalización de India en la década de 1980 y de Suecia a principios de la de 1990, no pueden atribuirse fácilmente al alcance imperial del poder estadounidense.
> Evidentemente, el desarrollo geográfico desigual del neoliberalismo a escala mundial, ha sido un proceso de gran complejidad que ha entrañado múltiples determinaciones y no poco caos y confusión.
Esto es importantísimo tenerlo a la vista, ya que en las partes siguientes el relato se centrada en la multiplicidad de causalidades para que un Estado adhiera libre y muchas veces no tan libremente al ideario neoliberal. El caso de Chile por su violencia no es la norma para el autor.
En esta primera parte se define al “neoliberal”:
> Los miembros del grupo se describían como “liberales” (…) debido a su compromiso fundamental con los ideales de la libertad individual. La etiqueta neoliberal señalaba su adherencia a los principios de mercado libre acuñados por la economía neoclásica, que había emergido en la segunda mitad del siglo XIX (gracias al trabajo de Alfred Marshall, William Stanley Jevons, y Leon Walras) para desplazar las teorías clásicas de Adam Smith, David Ricardo y, por supuesto, Karl Marx. No obstante, también se atenían a la conclusión de Adam Smith de que la mano invisible del mercado era el mejor mecanismo para movilizar, incluso, los instintos más profundos del ser humano como la glotonería, la gula y el deseo de riqueza y de poder en pro del bien común. Así pues, la doctrina neoliberal se oponía profundamente a las teorías que defendían el intervencionismo estatal, como las de John Maynard Keynes, que ganaron preeminencia en la década de 1930 en respuesta a la Gran Depresión.
Posguerra, a partir de los 50 hasta los 70-80 el tipo de ideología dominante en los Estados occidentales era el “liberalismo embridado”, el cual constreñía el capital y le daba cierta fuerza al Estado. Lamentablemente desde Hayek comenzó un ataque ideológico férreo contra la regulación y, haciéndose eco de Polanyi, Harvey citará al austrohúngaro:
> La planificación y el dirigismo son acusados de constituir la negación de la libertad. La libre empresa y la propiedad privada son declaradas partes esenciales de la libertad, y se dice que una sociedad no constituida sobre estos pilares no merece el nombre de libre. La libertad creada por la reglamentación es denunciada como una no libertad. La justicia, la libertad y el bienestar que esta reglamentación ofrece, son criticadas como un disfraz de la esclavitud.
> La idea de libertad «degenera, pues, en una mera defensa de la libertad de empresa» que significa «la plena libertad para aquellos cuya renta, ocio y seguridad no necesitan aumentarse y apenas una miseria de libertad para el pueblo, que en vano puede intentar hacer uso de sus derechos democráticos para resguardarse del poder de los dueños de la propiedad». Pero si, tal y como siempre es el caso, «no es posible sociedad alguna en la que el poder y la compulsión estén ausentes, ni un mundo en el que la fuerza no desempeñe ninguna función», entonces, la única forma de que esta visión liberal utópica pueda sostenerse es mediante la fuerza, la violencia y el autoritarismo.
II.- La construcción del consentimiento
> La apelación a las tradiciones y a los valores culturales fue muy importante en este proceso. Un proyecto manifiesto sobre la restauración del poder económico en beneficio de una pequeña elite probablemente no cosecharía un gran apoyo popular. Pero una tentativa programática para hacer avanzar la causa de las libertades individuales podría atraer a una base muy amplia de la población y de este modo encubrir la ofensiva encaminada a restaurar el poder de clase. (…) ¿Cómo, entonces, negoció este giro el neoliberalismo para desplazar de manera tan arrolladora al liberalismo embridado? En algunos casos, la respuesta descansa en buena medida en el uso de la fuerza (ya sea militar, como en Chile, o financiera, como ocurre a través de las operaciones del FMI en Mozambique o en Filipinas). La coerción puede producir una aceptación fatalista, incluso abyecta, de la idea de que no había ni hay “alternativa”, tal y como Margaret Thatcher continúa insistiendo. La construcción activa de consentimiento también ha variado de un lugar a otro.
Para el geógrafo y teórico social inglés la manera en que la neoliberalización penetró en el sentido común popular fue parasitando en todos los movimientos políticos que sostuvieran que las libertades individuales son sacrosantas. En ese sentido, por ejemplo, tuvo en la mira el movimiento del 68 o el de libertad de expresión en Berkeley, y logró mercantilizar los estilos de vida, modos de expresión y una amplia gama de prácticas culturales que buscaban los movimientos estudiantiles manifestar, lo cual lamentablemente “Los movimientos de izquierda no fueron capaces de reconocer o de confrontar, y mucho menos de trascender, la tensión inherente entre la búsqueda de libertades individuales y la justicia social.”
Posteriormente en esta parte describirá más a fondo los casos del giro neoliberal en Estados Unidos (Reagan) y Gran Bretaña (Thatcher) en los 70 a 80. En el primer caso describe como Nueva York fue la “ciudad modelo” que sería punta de lanza neoliberal:
> El sistema del bienestar corporativo sustituyó al sistema del bienestar para la población. Las instituciones de elite neoyorquinas fueron movilizadas para vender la imagen de la ciudad como centro cultural y destino turístico (…). Las elites dominantes cambiaron de opinión, a menudo con reticencias, para apoyar la apertura del campo cultural a todo tipo de corrientes cosmopolitas diversas. La exploración narcisista del yo, la sexualidad y la identidad se convirtieron en el leitmotiv de la cultura urbana burguesa. La libertad y la licencia artísticas promovidas por las poderosas instituciones culturales de la ciudad condujeron, en efecto, a la neoliberalización de la cultura. (…) Las elites de la ciudad accedieron, aunque no sin batallar, a la demanda de diversificación de los estilos de vida (…) y crecieron las opciones de consumo alternativo especializado (en áreas como la producción cultural).
En el caso británico se describe cómo “A través de los medios de comunicación circulaban fuertes corrientes críticas (…), que cada vez estaban más subordinadas a los intereses financieros. El individualismo, la libertad y los derechos se describían como términos opuestos a la asfixiante ineptitud burocrática del aparato estatal y al opresivo poder sindical. Estas críticas se generalizaron por todo el país a lo largo de la década de 1960 y se hicieron todavía más enérgicas durante los días grises del estancamiento económico que marcó la década de 1970. La gente temió entonces que Gran Bretaña se estuviera convirtiendo en un «Estado corporativista, abocado a una gris mediocridad»”.
El consentimiento se torna ideología hegemónica en función que ya para Clinton como Blair siendo de “izquierda” su margen de maniobra es tan limitado que no tuvieron otra que ser continuadores del proceso de restauración del poder de clase.
III.- El Estado neoliberal
Junto con la parte I considero que esta es la parte que se describe todo más desde un punto de vista global teórico y menos se dedica al caso a caso. Si es por leer solamente ciertas partes del libro recomienda ésta tercera y la primera. Sus secciones son muy buenas como para hacer justicia en unos pocos párrafos y se ordenan muy sistemáticamente desde “El Estado neoliberal en teoría”, “Tensiones y contradicciones [del neoliberalismo]”, “El Estado neoliberal en la práctica” y “La respuesta neoconservadora”. Por ejemplo, la última sección es clave para entender cómo José Antonio Kast no es adecuado denominarlo “neoliberal”, sino que “neoconservador”. In nuce, ¿qué dice el neoliberalismo sobre el Estado?
> De acuerdo con la teoría, el Estado neoliberal debería favorecer unos fuertes propiedad privada individual, el imperio de la ley, y las instituciones del libre mercado y derechos de libre comercio. Estos son los puntos de acuerdo considerados esenciales para garantizar las libertades individuales. El marco legal viene definido por obligaciones contractuales libremente negociadas entre sujetos jurídicos en el mercado. La inviolabilidad de los contratos y el derecho individual a la libertad de acción, de expresión y de elección deben ser protegidos. El Estado, pues, utiliza su monopolio de los medios de ejercicio de la violencia, para preservar estas libertades por encima de todo.
> Los teóricos del neoliberalismo albergan, sin embargo, profundas sospechas hacia la democracia. El gobierno de la mayoría se ve como una amenaza potencial a los derechos individuales y a las libertades constitucionales. (…) Los neoliberales tienden, por lo tanto, a favorecer formas de gobierno dirigidas por elites y por expertos. Existe una fuerte preferencia por el ejercicio del gobierno mediante decretos dictados por el poder ejecutivo y mediante decisiones judiciales en lugar de mediante la toma de decisiones de manera democrática y en sede parlamentaria. Los neoliberales prefieren aislar determinadas instituciones clave, como el banco central, de las presiones de la democracia. Dado que la teoría neoliberal se concentra en el imperio de la ley y en la interpretación estricta de la constitucionalidad, se infiere que el conflicto y la oposición deben ser dirimidos a través de la mediación de los tribunales. Los individuos deben buscar las soluciones y los remedios de todos los problemas a través del sistema legal.
Esto explica la preferencia que ha mostrado la derecha chilena por recurrir al Tribunal Constitucional para trabar leyes discutidas y aprobadas democráticamente en el parlamento, además de que se deja todo a judicialización en vez de hacer leyes para controlar excesos, por ejemplo como ocurre que sostenidamente en el tiempo hay casos judiciales contra las Isapres por subidas de precio en planes, en vez de hacer leyes que regulen mejor ese “mercado”.
Sobre tensiones y contradicciones para la teoría neoliberal: Es difícil tratar con el poder monopolista, ya que normalmente la competencia desemboca en oligopolios, dado que “los grandes se comen a los chicos”, a su vez que se ponen barreras sustanciales a la entrada de competidores, lo cual va contra la competencia y que el Estado debe, por consiguiente, regular. Por otra parte es una dificultad el hecho de que el sistema de producción no maneja adecuadamente con las externalidades como la contaminación, por tanto se necesita cierto marco regulatorio de parte del Estado. Otra tensión es que:
> Para protegerse frente a sus grandes miedos -el fascismo, el comunismo, el socialismo, el populismo autoritario e incluso el gobierno de la mayoría-, los neoliberales tienen que poner fuertes límites al gobierno democrático y apoyarse, en cambio, en instituciones no democráticas ni políticamente responsables (como la Reserva Federal o el FMI) para tomar decisiones determinantes. Ésto crea la paradoja de una intensa intervención y gobierno por parte de elites y de “expertos” en un mundo en el que se supone que el Estado no es intervencionista.
Ahora bien, estas tensiones conllevan que la implementación de la teoría a la práctica sea ajustada a las distintas realidades locales e involucra que el Estado, a pesar de publicitarse como mínimo e inútil, tiene su correspondiente tamaño y es esencial para el funcionamiento de la doctrina: “(…) El neoliberalismo no torna irrelevante al Estado ni a instituciones particulares del Estado (como los tribunales y las funciones policiales), tal y como algunos analistas tanto de derechas como de izquierdas han argumentado. Sino que más bien, y con el objeto de hacerlo más funcional a sus propios intereses, producen una reconfiguración radical de las instituciones y de las prácticas estatales (en particular respecto al equilibrio entre la coerción y el consentimiento, entre el poder del capital y de los movimientos populares, y entre el poder ejecutivo y judicial, por un lado, y los poderes de la democracia representativa por otro). El neoconservadurismo es la ideología post-neoliberal que emerge para luchar contra las contradicciones centrales neoliberales.
> Si «no existe eso que llamamos sociedad, sino únicamente individuos», tal y como Thatcher lo formulara en un principio, entonces, el caos de los intereses individuales puede con facilidad acabar prevaleciendo sobre el orden. (…) Incluso, puede conducir a una ruptura de todos los vínculos de solidaridad y a un estado próximo al anarquismo social y el nihilismo. (…) Frente a esta situación, parece necesario implantar cierto grado de coerción social en aras a restaurar el orden. Por lo tanto, los neoconservadores hacen hincapié en la militarización en tanto que antídoto al caos de los intereses individuales. Por esta razón son mucho más propensos a llamar la atención sobre las amenazas, ya sean reales o imaginarias, y tanto domésticas como provenientes del exterior, a la integridad y a la estabilidad de la nación.
IV.- Desarrollos geográficos desiguales / V.- Neoliberalismo con características chinas
Es fácil concluir que estas dos partes responden a una misma intención del autor, a saber, construir un relato del camino hacia la hegemonía neoliberal que no fuera simplista respecto a las causas y la cadena de sucesos que llevaron a su ascenso. La restauración del poder de clases en algunos países involucró la creación de nuevos individuos súper ricos, así como también la mantención de otros en la clase alta. Ideológicamente el neoliberalismo se propagó mediante la competencia entre los diferentes territorios por poseer el mejor modelo de desarrollo económico dado “un sistema más fluido y abierto de relaciones comerciales que se estableció después de 1970. Así pues, el progreso general de la neoliberalización se ha visto crecientemente impelido a través de mecanismos de desarrollo geográfico desigual. Los Estados o las regiones más prósperas presionan al resto para que sigan sus pasos. Las innovaciones más rompedoras colocan a éste o aquél Estado (Japón, Alemania, Taiwán, Estados Unidos o China), región (Silicon Valley, Baviera, la Terza Italia, Bangalore, el delta del río Perla, o Bostwana), o incluso ciudad (Boston, San Francisco, Shanghai, o Munich) en la vanguardia de la acumulación de capital.”
Esta cuarta parte en conjunto con la quinta se dedican a la documentación e interpretación del caso a caso de la propagación neoliberal, documentación necesaria para apoyar la tesis central que aunque es sencilla de enunciar, es ardua de fundar. En particular la conclusión de la cuarta parte del libro es:
> Las evidencias reunidas en las páginas precedentes sugieren que el desarrollo desigual fue tanto un resultado de la diversificación, de la innovación y de la competencia (en ocasiones de tipo monopolista) entre modelos de gobiernos nacionales, regionales y en algunas instancias incluso municipales, como una imposición por parte de alguna potencia hegemónica externa como Estados Unidos. Un análisis más desgranado indica que existe un amplio abanico de factores que afectan al grado de neoliberalización alcanzado en cada caso concreto. Los análisis más convencionales de las fuerzas en juego se concentran en cierta combinación formada por el poder de las ideas neoliberales (se considera particularmente fuerte en los casos de Gran Bretaña y Chile), por la necesidad de responder a crisis financieras de varios tipos (como en México y Corea del Sur) y por un enfoque más pragmático de la reforma del aparato estatal (como en Francia y en China) para mejorar la posición competitiva en el mercado global. Aunque todos estos elementos han sido de cierta relevancia, la ausencia de todo análisis de las fuerzas de clase que podrían estar operando en este proceso, es bastante inquietante. La posibilidad, por ejemplo, de que las ideas dominantes pudieran ser las de cierta clase dominante ni siquiera es considerada, a pesar de que hay evidencias abrumadoras de que se han producido potentes intervenciones por parte de las elites empresariales y de los intereses financieros en la producción de ideas y de ideología a través de la inversión en think-tanks, en la formación de tecnócratas y en el dominio de los medios de comunicación. La posibilidad de que las crisis financieras pudieran estar causadas por una huelga de capital, una fuga de capitales o la especulación financiera, o de que sean urdidas deliberadamente para facilitar la acumulación por desposesión, es descartada como demasiado conspirativa, incluso ante innumerables indicios que hacen sospechar la existencia de ataques especulativos coordinados sobre una moneda u otra.
China tampoco estuvo exenta de la fiebre neoliberal, pero ésta fue llevada a cabo a su modo, ya que no tuvo una “terapia de choque”, lo que significó “(…) construir un modelo de economía de mercado manipulada por el Estado que proporcionó un espectacular crecimiento económico (arrojando una tasa media de crecimiento cercana al 10 % anual) y que ha aumentado de manera progresiva el nivel de vida de una significativa porción de la población durante más de 20 años167. Pero las reformas también conllevaron degradación medioambiental, desigualdad social y eventualmente algo que de manera incómoda se parece a la reconstitución del poder de clase capitalista.”.
VI.- El neoliberalismo a juicio
> Los dos motores económicos que han impulsado al mundo a través de la recesión global que se afianzó después de 2001, han sido Estados Unidos y China. Lo irónico es que ambos países han estado actuando como Estados keynesianos en un mundo supuestamente gobernado por reglas neoliberales. Estados Unidos ha recurrido de manera desmedida a la financiación mediante el déficit presupuestario de su militarismo y de su consumismo, mientras China ha financiado mediante el endeudamiento con créditos bancarios de dudoso cobro enormes inversiones en infraestructuras y en capital fijo.
Esta parte se dedica a mostrar que las supuestas “hazañas” del neoliberalismo no son tales y que cuestiones como disminución de la pobreza lo son por el keynesianismo chino y los esfuerzos estatales de la India. La única gran hazaña que tiene el neoliberalismo a su haber es la redistribución de la riqueza, pero hacia las clases altas; ¿cómo ha sido hecho esto?
> En un trabajo previo, he proporcionado un análisis de los principales mecanismos que han sido utilizados para conseguir ésto, bajo el título de «acumulación por desposesión». Esta expresión alude a la continuación y a la proliferación de prácticas de acumulación que Marx había considerado como «original›› o «primitiva» durante el ascenso del capitalismo. Estas prácticas comprenden la mercantilización y privatización de la tierra y la expulsión forzosa de poblaciones campesinas (...); la conversión de formas diversas de derechos de propiedad (comunal, colectiva, estatal, etc.) en derechos exclusivos de propiedad privada (…); la supresión de los derechos sobre los bienes comunes; la mercantilización de la fuerza de trabajo y la eliminación de modos de producción y de consumo alternativos (autóctonos); procesos coloniales, neocoloniales e imperiales de apropiación de activos (los recursos naturales entre ellos); y, por último, la usura, el endeudamiento de la nación y, lo que es más devastador, el uso del sistema de crédito como un medio drástico de acumulación por desposesión. (…) Actualmente, a este listado de mecanismos podemos añadir una batería de técnicas como la extracción de rentas de las patentes y de los derechos de propiedad intelectual, y la disminución o la anulación de varias formas de derechos de propiedad comunes (como las pensiones del Estado, las vacaciones retribuidas, y el acceso a la educación y a la atención sanitaria) ganados tras generaciones de lucha de clases. Por ejemplo, la propuesta de privatizar integralmente el sistema público de pensiones (experimentada por primera vez en Chile bajo la dictadura) es uno de los preciados objetivos de los republicanos en Estados Unidos.
Dentro de esta parte llama la atención la sección “La mercantilización de todo” la cual bebe completamente del trabajo de Polanyi. Llama la atención, ya que Polanyi no era un teórico marxista, era muy crítico de él y Harvey siendo marxista lo utiliza completamente en esta sección que es básicamente una nota al pie de Polanyi en su idea de que “En el centro de la teoría liberal y neoliberal descansa la necesidad de articular mercados coherentes para la tierra, la fuerza de trabajo y el dinero pero, tal y como Karl Polanyi señaló, todo ello, «obviamente, no son mercancías [...]. La descripción como mercancía del trabajo, de la tierra, y del dinero es enteramente ficticia». Aunque el capitalismo no puede funcionar sin estas ficciones, el daño que causa si deja de reconocer las complejas realidades que le subyacen es incalculable.” La flexibilidad laboral es un corolario de transformar al trabajo en mercancía la cual tiene beneficios para algunos, aquellos que tienen los medios para negociar sus condiciones de trabajo, versus la mayoría a quienes “flexibilidad laboral” es lisa y llanamente “precarización”.
La sección “Degradaciones ambientales” me parece innecesaria apuntarla, ya que hoy – espero – es de sentido común la relación directa entre sobrexplotación, sobreproducción y sobreconsumo con neoliberalismo. Finalmente “Sobre los derechos” es especialmente interesante para quienes observan la hipocresía del discurso en favor de una “libertad” que es llevada a otros países a punta de misiles y drones:
> Esta apelación al universalismo de los derechos es un arma de doble filo. Puede y debe ser utilizada sin olvidar en ningún momento los fines progresistas que la animan. La tradición que encuentra sus mayores exponentes en Amnistía Internacional, Médicos sin Fronteras, y otras organizaciones próximas a ellas, no puede ser desechada como un mero accesorio del pensamiento neoliberal. Toda la historia del humanismo (tanto en su versión occidental -clásicamente liberal- como en sus diversas versiones no occidentales) es demasiado compleja como para permitirlo. Pero los objetivos limitados de muchos discursos sobre los derechos (en el caso de Amnistía Internacional hasta hace poco su único objeto de atención eran los derechos civiles y políticos netamente separados de los económicos) hace que sean demasiado fáciles de absorber dentro del marco neoliberal. El universalismo parece funcionar particularmente bien cuando se abordan cuestiones globales como el cambio climático, el agujero de la capa de ozono o la pérdida de la biodiversidad a través de la destrucción del hábitat. Pero sus resultados en la arena de los derechos humanos resultan más dudosos, dada la diversidad de las circunstancias político-económicas y de las prácticas culturales que existen en el mundo. Además, no ha sido nada difícil incorporar las cuestiones relativas a los derechos humanos en calidad de «espadas del Imperio».
VII.- El horizonte de la libertad
La última parte funciona como conclusión, ya que no hay una explícitamente puesta. Desde una perspectiva ideológica dura de izquierda es muy poco satisfactoria, ya que se nota cómo el autor ha cedido a no hablar de un levantamiento de clases por hablar de buscar justicia social dentro del marco de lo posible que deja la lucha de clases. Esto es claro al poner en un mismo párrafo a Smith con Marx:
> Karl Marx, por ejemplo, también sostuvo la opinión escandalosamente radical de que un estómago vacío no era algo apropiado para la libertad. «La esfera de la libertad», escribió, «en realidad comienza únicamente donde acaba el trabajo que viene determinado por la necesidad y por consideraciones mundanas», indicando, por añadidura, que por lo tanto «yace más allá de la esfera de la estricta producción material». Él supo ver que nunca podríamos liberarnos de nuestras relaciones metabólicas con la naturaleza o de nuestras relaciones sociales mutuas, pero que al menos podíamos aspirar a construir un orden social en el que la libre exploración de nuestras potencialidades individuales y como especie se convirtieran en una posibilidad real. Si partimos del concepto de libertad de Marx, y casi con toda seguridad del expuesto por Adam Smith en su Theory of Moral Sentiments, la neoliberalización no podría por menos que considerarse un fracaso monumental. Aquellas personas que son excluidas o expulsadas del sistema de mercado -una enorme reserva de personas aparentemente desechables, privadas de protección social y de estructuras sociales de solidaridad- poco pueden esperar de la neoliberalización excepto pobreza, hambre, enfermedad y desesperación. Su única esperanza es trepar como sea posible a bordo del barco del sistema de mercado bien como productores de pequeñas mercancías, como vendedores en la economía informal (de cosas o de fuerza de trabajo), como pequeños depredadores que piden limosna, roban o, de manera violenta, obtienen algunas migajas de la mesa del rico, o bien como participantes en el enorme mercado ilegal del tráfico de drogas, de armas, de mujeres, o de cualquier otra cosa ilegal de la que haya demanda. (...) En el otro extremo de la escala de la riqueza, aquellos plenamente incorporados dentro de la inexorable lógica del mercado y de sus demandas apenas encuentran tiempo ni espacio para explorar potencialidades emancipadoras fuera de lo que es comercializado como aventura «creativa», ocio y espectáculo. Obligados a vivir como apéndices del mercado y de la acumulación de capital en lugar de como seres expresivos, la esfera de la libertad se encoje ante la terrible lógica y la vacía intensidad de las ligaduras del mercado.
Una democracia dentro del marco de lo posible parece ser la propuesta a la que llega el autor: “Pero es la naturaleza profundamente antidemocrática del neoliberalismo, respaldada por el autoritarismo neoconservador, lo que sin duda debería construir el núcleo de la lucha política. El déficit democrático en algunos países nominalmente «democráticos» como Estados Unidos es actualmente enorme”.
BREVISIMA VALORACIÓN DEL LIBRO
Quizás las obras que se me vienen más rápido a la mente de la misma época (posterior a invasión de Irak, 2003) y del mismo tópico general, sobre el levantamiento del neoliberalismo, son “La doctrina del shock. El auge del capitalismo del desastre” (2007) de Naomi Klein y “Confesiones de un sicario económico” (2004) de John Perkins. Ambos libros mencionados palidecen respecto al análisis y complejidad, ya que comparativamente el trabajo de David Harvey tiene el tono moderado de la academia y la búsqueda del conocimiento más que el de colección de anécdotas. Recomendado para quienes no quieran leer “Capitalismo y libertad” (1966) de Milton Friedman, pero quieren saber esencialmente sobre los principios ideológicos del neoliberalismo, y además darse una vuelta en el globo sobre cómo la ofensiva de esta doctrina ha tomado diferentes formas desde Suecia hasta China. Además es muy recomendado para entender en qué sentido, por ejemplo, en Chile la Concertación es un proyecto liberal de derecha, en tanto que su marco conceptual se da después de la victoria global del proyecto neoliberal de restauración de clases. Lo dejo a disposición del sub, ya que me parece un material indispensable dada la contingencia social post-estallido para hacer una resignificación del marco en que se está discutiendo de modo de no caer en los términos que se está haciendo en los espacios institucionalizados de discusión.
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2020.01.30 19:08 danymvargas Impuestos añadidos a pagos con criptomonedas en Venezuela

Impuestos añadidos a pagos con criptomonedas en Venezuela

Impuestos a pagos con bitcoin
Como parte de la imposición del gobierno venezolano del petro, han decretado que todo pago con criptomonedas deberá tener un impuesto agregado, así como los pagos con divisas extranjeras.
Obviamente esto no afecta al petro, dando la sensación de ser un mejor método de pago e incentivado su uso. Aunque el decreto solo afecta al consumo denominado suntuario, es una de las imposiciones que buscan promover el uso de una pseudocriptomoneda sin valor alguno.
Evidentemente para conseguir que este decreto tenga validez se necesita que exista un intermediario en la compra-venta que se lleve a cabo. De tal forma que intervenga una entidad reguladora, que pueda confirmar de que manera se llevó a cabo la transacción.
Un impuesto de este tipo en el sector peer to peer es imposible de auditar y ejecutar, gracias a los beneficios por diseño que tiene bitcoin de ser resistente a la censura.
El gobierno venezolano se ha dado cuenta de que las criptomonedas van ganando terreno frente a la devastada economía interna del país. Esto es un claro ejemplo de que la incertidumbre es la gasolina de bitcoin.
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2019.08.06 00:43 ClackTimeran Notas sobre la conferencia de Jesús Huerta de Soto: "Anarquía, Dios y el Papa Francisco"

Luego de ver el video de Jesús Huerta de Soto posteado en esta comunidad: "Anarquía, Dios y el Papa Francisco" (https://www.youtube.com/watch?v=a_qOPCjOxfQ&feature=youtu.be&t=1555), me he visto obligado a redactar un breve post acerca de los argumentos que él utiliza para definir a Dios como “libertario”. Traté de explicarme de la manera más concisa posible, si hay alguna duda, o alguien tiene alguna pregunta, no duden en comentar. Son un total de 17 “notas”:
Nota 1:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=182
“… en lo que a comunismo y marxismo cultural se refiere, todavía impera por doquier, incluso en amplios ámbitos de la Iglesia Católica.”
Ataque a la Iglesia sin fundamentos. La realidad es que Ella siempre fue la primera en denunciar las ideologías materialistas, como el socialismo, tanto económicamente, como su rama socio-política. Véase las encíclicas, Qui Pluribus (1846), Noscitis et Nobiscum (1849), Divini Redemptoris (1937), Ad Apostolorum Principis (1958), Ecclesiam Suam (1964), además de las encíclicas contenidas dentro de la Doctrina Social de la Iglesia, las cuales los Papas se encargaron de redactar ininterrumpidamente desde Rerum Novarum, de León XIII (1891).
Si bien hubo un intento de aproximación entre el marxismo y el Catolicismo con la llamada “Teología de la Liberación”, especialmente presente en América Latina, ésta fue proclamada como contraria a la Doctrina; un producto de una mala teología.
Nota 2:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=436
“Les deja la libertad de que revelen contra Él… el ser humano en este sentido es más afortunado que los ángeles caídos…”
La Tradición católica en este tema enseña que los seres humanos, mientras estemos con vida, estamos en un período de prueba, en el cual debemos elegir entre seguirlo a Él o alejarnos, entre cumplir sus mandatos o transgredirlos; mientras estemos en la prueba, tendremos oportunidad de arrepentirnos y pedir perdón en el Sacramento de la Confesión, una vez que muramos, ya no hay lugar para arrepentimiento, pasaremos la eternidad en Su presencia o alejados de Él. Lo mismo sucedió con los ángeles; una vez creados tuvieron su prueba, tuvieron tiempo de conocerlo y de serles fiel, muchos transgredieron los mandatos, y muchos que se arrepintieron fueron perdonados, pero una vez finalizada la prueba, cada uno, al igual que el hombre, quedó incapacitado de arrepentirse (no por imposición de Dios, sino por propia voluntad), en ese momento quedaron excluidos de la presencia de Dios; son los llamados “ángeles caídos”.
Para más información: Summa Daemoniaca (https://www.aciprensa.com/fortea/download.php?book=3&token=45.7.208.175d436be2cf4658.76285223)
Nota 3:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=490
“Dios deja hacer, deja pasar, el mundo va por si solo”
Si bien es cierto que el universo evoluciona según las leyes físicas establecidas y el hombre es libre de hacer lo que quiera, basándonos en la Biblia, la Tradición y en los supuestos milagros a lo largo del tiempo, Él interviene de forma directa en la Historia y en el cosmos. Sin ir más lejos, un milagro se define como «un hecho producido por una intervención especial de Dios, que escapa al orden de las causas naturales por El establecidas y destinado a un fin espiritual».
Esto establece dos cosas:
1.- Las leyes naturales pueden ser suspendidas o modificadas a voluntad de Dios; la materia al no tener libre albedrio debe “obedecerle”.
2.- Estando destinados a un fin espiritual y, siendo el hombre el único ser material con espíritu, los milagros están dirigidos al hombre. Las razones pueden ser varias, como llevar a la conversión, revelar alguna verdad, etc.; el hombre al tener libre albedrio tiene la libertad de recibir la Gracia otorgada, o bien rechazarla, sabiendo las consecuencias que recaen sobre él al hacerlo.
Por lo tanto, si para definir a un dios como libertario, hay que hacerlo como uno que no interviene en el universo, en la historia y en la vida de cada hombre, sin lugar a dudas no es el Dios abrahámico.
Nota 4:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=667
Evangelio según san Lucas 9, 51-56
En este caso se está obviando las palabras de Jesús: “Pero volviéndose, les reprendió y dijo: No sabéis de qué espíritu sois. Porque el Hijo del Hombre no ha venido a perder a los hombres, sino a salvarlos.” Claramente se ve que Jesús se molestó con la propuesta de sus discípulos. Si Dios es infinitamente justo, estaría faltando a la justicia si permitiese un castigo tan grande para una ofensa tan pequeña. Ésta es la justicia divina, por lo tanto, la justicia de Jesús, justicia que pudo practicar mientras estuvo predicando; ahora bien, ¿quién se encarga repartir justicia en la Tierra? Romanos 13:1-4: “Sométase toda persona a las autoridades que gobiernan; porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen, por Dios son constituidas. Por consiguiente, el que resiste a la autoridad, a lo ordenado por Dios se ha opuesto; y los que se han opuesto, sobre sí recibirán condenación. Porque los gobernantes no son motivo de temor para los de buena conducta, sino para el que hace el mal. ¿Deseas, pues, no temer a la autoridad? Haz lo bueno y tendrás elogios de ella, pues es para ti un ministro de Dios para bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues ministro es de Dios, un vengador que castiga al que practica lo malo.” Esto no tiene nada de libertario.
Ahora, si se siguen leyendo los versículos san Lucas 9:57-62, se puede extraer lo siguiente: “Cristo mismo le dice: "Sígueme", pidiéndole un corte radical con los vínculos familiares. Estas exigencias pueden parecer demasiado duras, pero en realidad expresan la novedad y la prioridad absoluta del reino de Dios, que se hace presente en la Persona misma de Jesucristo. En última instancia, se trata de la radicalidad debida al Amor de Dios, al cual Jesús mismo es el primero en obedecer. Quien renuncia a todo, incluso a sí mismo, para seguir a Jesús, entra en una nueva dimensión de la libertad, que san Pablo define como "caminar según el Espíritu". "Para ser libres nos libertó Cristo" -escribe el Apóstol- y explica que esta nueva forma de libertad que Cristo nos consiguió, consiste en estar "los unos al servicio de los otros". Libertad y amor coinciden. Por el contrario, obedecer al propio egoísmo conduce a rivalidades y conflictos.”
Ahí la verdadera concepción de libertad cristiana. Véase CIC “La libertad del hombre” http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c1a3_sp.html
Nota 5:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=752
“Pero Jesús, sabiendo que iban a llevárselo para proclamarle rey, se retiró…”
En este caso, solo cabe comentar que Él no quiso ser proclamado rey en ese momento porque no era su tiempo. Más adelante este argumento se cae por sí solo, durante el interrogatorio de Pilato, en donde Jesús afirma ser el Rey de los judíos: Lucas 23:3 “Pilato entonces le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y Jesús respondiéndole, dijo: Tú lo dices.”
Nota 6:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=797
“Dad al Cesar lo que es del Cesar, […] y a Dios lo que es de Dios”
La pregunta que menciona que se le hace (“¿es lícito pagar tributo al César o no?”) tiene tres posibles respuestas:
1.- “Si”: se estaría aceptando una ocupación de una nación sobre otra, romana en territorio judío.
2.- “No”: sería visto como un acto de rebelión contra el estado y como enemigo del Cesar. Por lo cual, si en realidad Jesús estaría de acuerdo en que el estado es un mal para los hombres, en este caso tendría que haber optado por esta opción, por lo que se cae la hipótesis libertaria.
3.- “Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”:
a.- “Dad al César lo que es del César”: Los políticos y el estado son instrumentos de Dios para la realización de sus designios, como lo muestra, por ejemplo, Isaías 45:1-6, Romanos 13:1. De esta manera no está negando la función de los mismos, sea cual fuere la forma que tomen.
b.- “Dad a Dios lo que es de Dios”: obedecer los mandatos de Dios, o como dice San Pedro “tenemos que obedecer a Dios antes que a los hombres”.
Las implicancias son demasiadas para explicarlas en este espacio, para más información léase la “Concepción Católica de la Política” de Julio Meinvielle.
Nota 7:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=837
“De hecho no pagó ningún impuesto”
Hace referencia a Mateo 17:24-27: “Cuando llegaron a Capernaúm, se acercaron a Pedro los que cobraban el impuesto de dos dracmas y dijeron: ¿No paga vuestro maestro las dos dracmas? Él dijo: Sí. Y cuando él llegó a casa, Jesús se le anticipó, diciendo: ¿Qué te parece, Simón? ¿De quiénes cobran tributos o impuestos los reyes de la tierra, de sus hijos o de los extraños? Y cuando respondió: De los extraños, Jesús le dijo: Entonces los hijos están exentos. Sin embargo, para que no los escandalicemos, ve al mar, echa el anzuelo, y toma el primer pez que salga; y cuando le abras la boca hallarás un estáter; tómalo y dáselo por ti y por mí.”
Si se lee con detenimiento, se darán cuenta de lo siguiente:
1.- Se está hablando del impuesto (o tributo) del Templo judío (establecido en tiempos de Moisés), no del impuesto a Roma.
2.- Luego Jesús, en su pregunta a Pedro, hace una analogía con el impuesto estatal: el rey no les cobra a sus hijos, por lo tanto, Jesús, hijo de Dios, no debe pagar el impuesto del Templo.
3.- Para demostrar que el vino a cumplir los mandatos de Dios, manda a Pedro a pagar el impuesto.
En cuanto al pago de impuestos estatales, en Romanos 13:6-7 dice: “Pues por esto también pagáis impuestos, porque los gobernantes son servidores de Dios, dedicados precisamente a esto. Pagad a todos lo que debáis: al que impuesto, impuesto; al que tributo, tributo; al que temor, temor; al que honor, honor.”
Nota 8:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=848
Toda esta conclusión fue demostrada falsa en los puntos anteriores.
Nota 9:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=924
Libro de Samuel: 1 Samuel 8
Se afirma lo siguiente: “Los reinos de este mundo surgen como un acto deliberado de rebelión del hombre contra el Reino de Dios”
Contexto histórico: los judíos estaban organizados en una “federación de tribus” formada por las doce tribus de Israel. Efectivamente, como nombra, no tenían un gobernante, ya que su Rey era Dios, pero cada una de estas tribus tenía un juez, el cual era el encargado de resolver disputas entre la población. En este período, Israel estaba en un círculo vicioso, cada vez que se alejaban de Dios, las consecuencias lo alcanzaban, mas, cuando se arrepentía, Éste les mandaba un juez que los libraba del enemigo y les enseñaba como volver a vivir de acuerdo a la Ley (Jueces 2:10-23). Además, como el texto lo indica, los jueces designados por Samuel se corrompieron, por lo que esta organización anárquica estaba por comenzar nuevamente en el circulo. En estos momentos, el pueblo judío estaba siendo amenazado por los filisteos, una nación organizada como una monarquía. Esto suponía una gran amenaza para las tribus de Israel, ya que, al carecer de unidad como una nación bajo el mando de un solo hombre, no podían organizar una defensa apropiada.
La solución del pueblo judío, alejado de Dios, para este problema: el pueblo pide que se les dé un rey humano que los gobierne como las demás naciones.
1.- “Rey humano”: el hecho de que pidan un rey humano no era malo, ya que Dios había previsto en Deuteronomio 17:14-2, que se les daría un rey que los gobierne.
2.- “Gobierne”: que los juzgue, salga delante de ellos y pelee sus guerras. Todos ellos esperaban esto de un rey, pero Dios ya cumplía estas funciones, por lo que se deduce que el pueblo ya no creía en Él.
3.- “Como las demás naciones”: he aquí el problema; los judíos rechazaban a Dios como su Rey, ya no confiaban en la promesa que le había hecho en Deuteronomio 28. Además, queriendo ser como las demás naciones, estaban contrariando a los planes de Dios, ya que Él los había apartado de los pueblos para que sean suyos (Levítico 20:26).
Al final, Dios respeta su decisión, aunque no les convenga. Él les da un rey según su pedido, Saul, quien los llevó a la guerra, ganando numerosas batallas, pero luego el poder lo envileció y finalmente los llevó a la derrota contra los filisteos. Luego de esto, se ungió como rey a David, un Rey según los deseos de Dios, de quien descendería Jesús.
De todo lo visto, queda claro que los problemas en la sociedad no están dados por la existencia del estado, ya que estos se dieron tanto en un estado de anarquía, como bajo una monarquía. Este problema excede al mismo; no depende de él, sino, que está en la desobediencia del mismo a los mandatos de Dios. Un estado es virtuoso siempre que se aferre al Derecho Natural, mas, cuando este no los defienda, se corrompe.
Ahora bien, como se detalla claramente en las advertencias de Samuel, una sociedad anárquica es mejor que una bajo el poder del estado, pero hay que advertir que esto es así, siempre y cuando la misma esté compuesta por individuos justos, buenos, obedientes de los mandatos de Dios; en otra palabra una sociedad compuesta por santos. Como esta no es posible en la realidad, debe haber una autoridad que ponga límites a los inicuos.
Nota 10:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=1122
“¿Quién es el maligno? […] ¿Cuál es el objetivo del maligno? Es destruir la obra de Dios.”
Si como se vio en los puntos anteriores, el estado fue constituido por Dios para llevar adelante sus designios, para impartir justicia, para llevar a la sociedad al bien común temporal, claramente el maligno buscará corromperlo o destruirlo. En otras palabras, un anarquista es instrumento del maligno.
Nota 11:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=1236
Mención a Lucas 4:6-7
Efectivamente, el demonio tenía el ejercicio del poder sobre la humanidad que había caído en pecado, pero Jesús al morir y resucitar nos libró del mismo, Juan 12:31 “Ya está aquí el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera”. Efesios 2:1-22; Colosenses 2:15; Hebreos 2:14; 1 Juan 3:8; 1 Juan 4:4.
Nota 12:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=1329
“el Estado es el verdadero anticristo”
El anticristo será un hombre. Posiblemente se esté confundiendo con la “bestia”, la cual, si es una ideología o una forma de poder político, una gran nación que lleva la guerra a los confines del mundo.
Nota 13:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=1456
Nuevamente, la concepción católica de la política prevé este caso. Todo gobierno es legítimo, siempre que se constituya y actúe de acuerdo al Derecho Natural.
Nota 14:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=1501
No pude encontrar esa referencia a Benedicto XVI. En cuanto al Concilio de Nicea del año 325, esa posición fue descartada por estudios de textos escritos por el emperador:
“Constantino convocó el Concilio de Nicea con la finalidad de fomentar la unidad y eliminar la herejía. Se sintió obligado a velar por las resoluciones dogmáticas y disciplinares, pero jamás aspiró a suplantar a los Obispos. La intervención imperial la entendía como meramente subsidiaria, puesto que la norma última en cuestiones doctrinales había de ser, como de hecho fue, las tradiciones y los cánones eclesiales y la asistencia del Espíritu Santo a los Obispos. Únicamente si los Obispos no conseguían hacer cumplir las decisiones conciliares, el Emperador estaba dispuesto a intervenir para aplicarlas; jamás para imponerlas él mismo.
Constantino no reclama para sí una supremacía sobre el concilio en cuestiones de fe; prerrogativa que, junto a otras, sí está dispuesto a reconocerle Eusebio, quien convierte al emperador en algo más que un guardián de la Iglesia, viendo en él la cúspide religiosa suprema del mundo visible.
El análisis de los documentos imperiales de 325 a 335 prueba, por tanto, de modo concluyente que el emperador no influyó en el Credo de Nicea. Pero, además, idéntica conclusión se deduce del estudio de la cristología de Constantino, que se deja entrever en alguna de sus cartas. El emperador carecía de la preparación teológica necesaria para dominar los problemas que se abordaron en Nicea. Su cristología es decididamente pre-nicena, como muy bien ha explicado Alois Grillmeier en su importante estudio “Cristo en la tradición cristiana”.” J. M. Sansterre.
Nota 15:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=1542
Leer “Concepción Católica de la política”. En cuanto a la relación iglesia-estado, seguramente se está confundiendo con las iglesias protestantes, las cuales, al separarse, pusieron como cabeza de las mismas a los reyes de cada una de sus regiones, dando origen a las iglesias-estado luteranas, anglicanas y calvinistas.
En cuanto a la Inquisición, claramente fue víctima de los mitos extendidos por los protestantes luego de la reforma. Hay que diferenciar dos Inquisiciones, la Católica y la protestante. Además, hay que tener en cuenta el contexto social de la época, en donde la herejía era rechazada de forma unánime por la sociedad. Más aún, la herejía era visto como un delito mayor que el asesinato, ya que esta mata el cuerpo, pero la segunda el alma. La inquisición Católica tenía como objetivo no solo juzgar si se estaba cometiendo una herejía, sino principalmente, proteger a los acusados de daños que pudieran sufrir del propio pueblo. Si el acusado era encontrado culpable de herejía, era llevado a las autoridades públicas para que determinaran la sentencia del mismo. En cuanto la inquisición protestante, al estar influenciada por el puritanismo, llegó a ser incomparablemente más intolerante hacia los que diferían de sus creencias. Si tomamos los números de sentencias a la hoguera, se ve claramente lo enunciado: Un total aproximado de 75.600 condenados, contra 89. Peters, Edward, Inquisition, University of California Press, 1989.
Las cruzadas fueron una respuesta de las naciones cristianas al rápido avance de las fuerzas musulmanas que estaban atacando las puertas de Europa. La primera fue respuesta a la toma y masacre de la población de la actual Estambul; viendo esto, y la posibilidad de que continúen conquistando territorios cristianos, sumados al poderío militar y tecnológico que los musulmanes poseían, el Papa Urbano II llamó a los fieles cristianos a recuperar el territorio perdido y retomar el control sobre Tierra Santa. Cabe mencionar que, a diferencia de los musulmanes, los peregrinos no tenían órdenes de atacar ciudades que no se resistiesen a su paso, ni masacrar a los ciudadanos que se rindan luego de su eventual toma.
Nota 16:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=1555
Solo debo corregir que la “iglesia” de la que habla son las “iglesias-estados” fruto de la Reforma. La Iglesia Católica, en cuanto a Doctrina y continuidad histórica, está protegida del maligno (Mateo 16:18).
Nota 17:
https://youtu.be/a_qOPCjOxfQ?t=1925
Toda esta conclusión fue demostrada falsa en los puntos anteriores.
Consideración final:
Claramente Jesús Huerta de Soto está haciendo uso de la herramienta más preciada de los protestantes: sacar textos bíblicos de contexto y utilizarlos para defender su postura, obviando cualquier cita que la contradiga.
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2019.06.24 16:16 PabloOlmos Razones de la caída de Podemos. Texto tercer: Causas organizativas.

Las razones de la caída de Podemos, 3 También se puede leer en: https://www.facebook.com/pablo.olmos.3192/posts/2282307905182444
Textos previos:
  1. Introducción: https://www.facebook.com/pablo.olmos.3192/posts/2245780338835201
  2. Las razones externas: https://www.facebook.com/pablo.olmos.3192/posts/2247294288683806
En este capítulo hablaré de las causas organizativas de la caída y para ello es necesario hacer una crónica de la evolución del Partido, que yo veo en 4 fases: De “Herramienta Democrática” a “Máquina de Guerra Electoral”, de ahí a la “Ruptura de la Hipótesis Podemos” para finalmente llegar a la “Centrifugadora de Talento”.
En 2014 se veía venir el agotamiento de los movimientos sociales a quienes, a pesar de su gran movilización, las instituciones dominadas por un “cartel” de partidos podían ignorar perfectamente en sus reivindicaciones. No hay que olvidar que durante el 15M se reformó la Constitución y se dió paso al gobierno del PP y los retrocesos que supuso en apenas unos años.
Más allá de las aspiraciones y estrategias de los promotores de Podemos durante el 2013 y principios de 2014 (que básicamente parece que aspiraban a forzar una refundación de IU), durante la campaña de las europeas y especialmente tras el sorprendente resultado de mayo de 2014, un enorme caudal de ilusión conectó con la propuesta de utilizar Podemos como un movimiento político cuyo centro era ser “herramienta democrática al servicio del Pueblo”. Esto, junto con un brillante comando mediático que apelaba al “nuevo sentido común” 15mayista abrió una ventana de oportunidad que se dió en llamar la “Hipótesis Podemos”: la posibilidad de acceder a las instituciones con una mayoría suficiente mediante un discurso transversal como forma de cambiar el país.
Pronto se generó una gran dualidad en el movimiento: por un lado el denominado “equipo promotor” (Pablo, Íñigo, Carolina, Juan Carlos, Luis Alegre, y la gente de anticapitalistas…) con sus redes de confianza previas, y por otro lado la multitud que acudía a los círculos tratando de organizarse mirando constantemente a ver qué decían “los chicos de la Complutense” para tratar de intuir una línea política. Había un comando mediático que funcionaba muy bien, y un montón de grupos de debate muy inoperantes que servíamos sobre todo como decorado.
Del Podemos “Herramienta democrática” a la “Máquina de guerra electoral”: Vistalegre 1.
Por no extenderme con lo que además todos ya sabemos, en la primera Asamblea estatal (Vistalegre I) proponíamos dotarnos de mayor claridad organizativa y de mayor consistencia. Sin embargo, se optó por dar un enorme cheque en blanco al equipo promotor para seguir manteniendo en suspenso la construcción democrática del partido en beneficio de la construcción acelerada de una maquinaria electoralista. La propuesta de trabajo era convertirnos en una organización leninista de tonos morados, con Gramsci y Laclau en mente, para afrontar las próximas citas electorales.
El partido-movimiento seguía con la enorme dualidad anterior. En la parte territorial, a la inoperancia llena de ilusión de los círculos pero sin competencias reales se sumaron los nuevos consejos ciudadanos un poco más operativos pero sin apenas poder real de decisión más allá de ser correa de transmisión de las decisiones de Estatal. Además, la elección de estos consejos llevó a encarnizadas batallas por ganar las primarias que abrieron grandes heridas en cada lugar.
La falta de claridad e interés de la Secretaría de Organización estatal en construir organización territorial, así como las purgas que hacían de las organizaciones territoriales que no se plegaban a la estrategia de la “máquina de guerra”, generó un goteo constante de gente que fue abandonando la organización, aunque al acercarse gente nueva ilusionada no se notara demasiado en los números y la capacidad de militancia. Además, hay que añadir la decisión de no presentarnos a las elecciones municipales con nuestro nombre, lo cual multiplicó candidaturas municipalistas con su propia autonomía. Todo esto supuso que la enorme y vibrante energía local se desperdiciara en una batalla permanente por la legitimidad, mientras que no se tenía acceso a censos, herramientas locales de decisión “oficiales” ni a recursos financieros.
Aparición de Ciudadanos y la ruptura de la “hipótesis” del “núcleo irradiador”.
La máquina de guerra electoral a nivel estatal estaba relativamente bien engrasada y hacia ella iban casi todos los recursos que se captaban, pero como dijimos en el anterior “capítulo”, el surgimiento de C’s generó que Íñigo y Pablo no vieran igual las perspectivas estratégicas del Partido. Esto a nivel organizativo se tradujo en que desde mediados del 2015 Pablo Iglesias generara toda una estructura paralela a la “oficial”, a través de la “oficina del Secretario General” y las redes de “Vamos” controladas por Rafa Mayoral. Hablando en plata, estas redes servían para que, de manera más o menos encubierta, se pudiera contratar a personas en cada territorio y movilizar una organización “pablista” dentro del partido. Con algunas excusas, se permitió que estas incipientes redes “pablistas” no se tuvieran que coordinar con las Secretarías de Organización o de Movimientos Sociales de los territorios. Así a menudo generaban ruido y colisión con las estrategias locales para círculos y movimientos sociales. Ejemplo paradigmático es el uso de “Vamos” para debilitar la estrategia de construir tejido social a traves de proyectos desde los círculos tal como planteaba la iniciativa “Hacemos”.
Tras las elecciones generales de diciembre de 2015, esta fractura interna ya fué evidente para el público general y Pablo Iglesias designó a Echenique como sustituto de Sergio Pascual en la Secretaría de Organización.
Tres semanas antes de que se nombrara a Echenique, éste había escrito un interesante artículo sobre los problemas organizativos internos, del cual podríamos destacar esta frase: “la única innovación de largo alcance y no coyuntural que PODEMOS puede encarnar es la organizativa”. Muchos estábamos de acuerdo con gran parte de lo que en ese artículo se planteaba y, ante el desolador panorama organizativo, quizá el hecho de que Echenique capitaneara el desmantelamiento de la “Máquina de Guerra” era un pequeño rayo de esperanza. Sin embargo, pronto pudimos ver que del dicho al hecho hay mucho trecho, y esa hipocresía, que se puede medir como la distancia que existe entre lo que se dice y lo que se hace, hizo un gran daño a Podemos.
A estas alturas, cualquiera que conociera bien la organización por dentro debía recibir con desasosiego o con grandes dosis de cinismo el oír los discursos de Podemos sobre la participación, diálogo y democracia. Los mítines y charlas que antes se llenaban de una energía que hacía llorar de ilusión pasaron a sonar totalmente huecos y vacíos.
La construcción del partido en los territorios seguía igual de entorpecida y la labor de la Secretaría de Organización seguía consistiendo en marear a los militantes con iniciativas burocráticas estériles (el atarse los cordones como ejemplo paradigmático) o purgar a los que se separaran demasiado de las directrices estatales y no tuvieran un capital mediático suficiente para resistir. Pero al menos se eliminó el botón “plancha” y se dejó de enviar buena parte de la financiación que se mandaba desde los territorios hacia la organización estatal.
Tras un año de bloqueo del trabajo normal del Consejo Ciudadano Estatal, una Comisión de Garantías en la que Gloria Elizo y su marido Pablo Fernández tomaban todas las decisiones a pesar de estar en minoría y tras un año de disputas en los medios de comunicación entre “errejonistas” y “pablistas”, este enfrentamiento se fue trasladando a los territorios. Se convocó por sorpresa y de forma apresurada Vistalegre 2.
Esta segunda Asamblea Estatal tuvo como gran resultado el control total del Pablismo de todos los órganos de decisión a nivel estatal excepto la comisión de garantías. Los dos líderes enfrentados llegaron a un acuerdo para que Íñigo y su equipo se centraran en ganar las elecciones en la Comunidad de Madrid y dejaran el campo libre a Pablo Iglesias y a Irene Montero para organizar el partido como quisieran a nivel estatal.
En el primer semestre del 2017 se generó una situación curiosa: los candidatos favorecidos por el pablismo en muchos territorios perdieron en las renovaciones de los Consejos Ciudadanos Autonómicos. Así pasó en Andalucía, Región de Murcia, Comunidad Valenciana, Cataluña, Aragón, La Rioja, Asturias, País Vasco y Canarias. Mientras que las dirección política en Baleares era de relativo consenso y en Galicia había una gran división entre su Consejo Ciudadano Autonómico y la Secretaría General. Quedaban como pablistas Cantabria (que luego volvería a disolverse), Navarra por un puñado de votos, las dos Castillas y Extremadura. Y en Madrid, como habíamos visto, en principio Errejón y su equipo irían ocupando el espacio.
El modelo organizativo ganador de Vistalegre 2 no supuso un gran avance, pero sí que se daba, al menos sobre el papel, cierto margen de federalismo y autonomía territorial. Esto, unido a una Comisión de Garantías independiente, generó la posibilidad de construir en algunos territorios un Podemos que matizara el proyecto Pablista a nivel estatal y que permitiera acoger la gran diversidad existente en Podemos.
Sin embargo, no fue posible porque lejos de ver estos “cabos sueltos” en los territorios como una oportunidad, el pablismo lo vió como una amenaza a su hegemonía. Las apelaciones a la unidad y a la humildad sonaban más huecas todavía que las antiguas apelaciones a la participación y la democracia que sustituyeron. En junio, la dirección estatal envió a la Comisión de Garantías el borrador de nuevos estatutos y, tras su evaluación se declaró que esta reforma de estatutos propuesta no cumplía con lo aprobado por la Asamblea Ciudadana de Vistalegre 2. Sin embargo, unos días más tarde la dirección estatal decidió desobedecer y registrar los estatutos en el Ministerio del Interior. La solución al grave conflicto que se abrió entre la dirección estatal y la Comisión de Garantías estatal y la mayoría de comisiones de garantías autonómicas llegó un més más tarde a purgar a los miembros no controlados de la Comisión de Garantías Estatal para conseguir nuevamente el control del esencial órgano “judicial” interno.
Con los nuevos estatutos convenientemente recortados de los avances federalistas y democratizantes, junto con la purga de la Comisión de Garantías estatal, se puso otro clavo al ataúd de la esperanza de un Podemos realmente democrático que pudiera aglutinar en su seno la diversidad y potencia del pueblo transformador. Por no extendernos más, en este comunicado de Profundización Democrática, en su punto 3 se puede leer un resumen de los recortes que realizaban los nuevos estatutos, sin pasar por la Asamblea: http://profundizaciondemocratica.org/COMUNICADO-Estatutos-2…
Y así hemos llegamos a 2019 con una organización extremadamente jerárquica, centralizada y arbitraria, cuyo poder real no reside en las bases sino en el liderazgo mediático que hace y deshace según considera. De forma gradual, pero con constante aceleración, hemos pasado a convertirnos en el Partido “centrifugadora de talento”, en el que cada vez más compañeros y compañeras valiosas abandonan un proyecto que se ha quedado en una mera regeneración de lo que fue IU.
Algunas notas extra sobre la organización de Podemos: * Desarticulación organizativa; * Permanente inseguridad jurídica y ausencia de resolución de conflictos; * Democracia plebiscitaria; * Mala gestión de la diversidad e inadecuados sistemas de votaciones; * La bunkerización de Podemos.
- Desarticulación organizativa. La extrema dualidad entre “el centro” y la “periferia” del partido nos ha hecho ser un gigante mediático con pies de barro. La apuesta desde Vistalegre 1 fue sujetar con pinzas una fortaleza mediática y luego más tarde construir la organización necesaria.
En un primer momento por la sensación de urgencia, y en un segundo momento por las guerras de camarillas en torno a los liderazgos mediáticos, se generó mucha desorganización, incluso a nivel estatal donde se acumulaban todos los recursos materiales y simbólicos.
Se podría hablar de muchas cosas concretas que muestran este desinterés por la articulación organizativa de los territorios, pero me limitaré a 3:
  1. Nunca se ha querido compartir la información de qué personas están inscritas en cada lugar, datos de vital importancia para construir organización local, movilizar recursos humanos y financieros y generar una democracia interna sana.
  2. Desde el centro se ha asfixiado económicamente a los territorios, en los primeros años obligando a que todos los recursos del partido fueran a financiar la organización estatal y, tras las elecciones autonómicas, obligando además a que buena parte de los recursos de los diputados autonómicos se envíen también a estatal. En este sentido, siempre se han puesto numerosas trabas a que se elaboraran estrategias descentralizadas de captación de fondos para la organización local desde la organización local. A partir de diciembre de 2015, debió de haber existido un torrente de dinero desde estatal para permitir la creación de locales y asociaciones vinculadas a la Fundación del partido. Por muy difícil de gestionar que fuera, el futuro dependía de construir tejido social a nivel local. Sin embargo, estatal fue muy firme en sus directrices financieras que no permitían esta estrategia y a finales de 2017 (últimas fechas donde tenemos datos del portal de transparencia) Podemos tenía ya paralizado en caja más de 19 millones de euros.
  3. Desde el centro emanaban normas burocráticas e iniciativas para aparentar que se avanzaba en organización, pero mayormente han servido para mantener entretenidas a las bases y militantes más activos corriendo en círculo. Una carrera en círculo persiguiendo completar protocolos y construir procesos organizativos que luego eran reinventados y vueltos a tener que construir permanentemente. Esto fue tarea de Echenique, quien pasó de ser la esperanza de evolución y regeneración organizativa de Podemos a ejecutar la prolongación hipócrita de la estructura cerrada y vertical de Vistalegre 1, lo que pudo ser legítimo en su momento pero ya no lo era tras Vistalegre 2.
- Permanente inseguridad jurídica y ausencia de mecanismos de resolución de conflictos.
a) Por la forma de ser elegidas, las Comisiones de Garantías no eran independientes, salvo la anomalía de la comisión salida de Vistalegre 2 (que no tardó apenas en ser purgada), porque las 3 principales corrientes renunciaron a presentar listas. Esto generó que las normas se aplicaran según interesara a las direcciones políticas, especialmente de la dirección estatal, y que no hubiera un “estado de derecho” en la organización sino más bien y en todo caso un estado en que los límites los ponían las consecuencias mediáticas que pudiera tener una arbitrariedad demasiado evidente.
b) Por otro lado, como no contaban con recursos para hacer sus funciones, y nunca fue interés desde el “centro” en que se generara una estructura territorial sana, los conflictos que surgían en los círculos y las batallas de legitimidades casi nunca fueron resueltos, generando en las bases la sensación de que no servía de nada utilizar las vías internas para solucionar las disputas.
Estas dos razones han llevado a que gran parte de los conflictos de cierta entidad hayan acabado estallando en los medios de comunicación, bien por frustración o bien como estrategia de “presión”.
- Democracia plebiscitaria. Mecanismos de democracia directa limitados a meros plebiscitos. Hacer consultas vinculantes puede ser algo clave que lo cambia todo, como sucede en Suiza, pero no tiene porqué ser un gran avance democrático tal como nos muestra la historia con Napoleón o Franco, que también hacían consultas que siempre ganaban.
En los referéndums de Podemos se carece de una gestión transparente del censo de votantes y hay en general bastantes deficiencias formales como ya explicó la auditora de las votaciones de Podemos Open Kratio antes de desistir de continuar trabajando con Podemos. Pero más allá de las insuficientes garantías contra el fraude (garantías que en varios aspectos han ido a menos con el tiempo), es muy importante también garantizar la libertad del votante de formarse su propia opinión. Y aquí fallamos también en plantear preguntas claras y concretas con espacio suficiente para la deliberación. En este sentido, la organización de las consultas (y de los Vistalegres) nunca ha sido neutral en las convocatorias, además de que a menudo no parecía votarse la pregunta sino la continuidad o no del apoyo a los líderes. Un constante “o conmigo o contra mí” que ensuciaba el escenario e impedía un debate auténtico.
Hubiera sido muy diferente si, además de corregir los problemas anteriores, se hubiera tenido la posibilidad de realizar convocatorias vinculantes desde la base, al estilo de Suiza, donde con un porcentaje razonable de firmas se convoca un referéndum (actualmente en Suiza hacen 3 ó 4 convocatorias de referéndums al año, en las que responden a un total aproximado de 10-12 preguntas en total). A día de hoy en Podemos sólo hay un ejemplo en el que los círculos de Asturias convocaron una consulta sobre el sistema de votación para su Consejo Ciudadano y Secretaría General, con grandes dificultades, obstáculos y sabotajes.
- Mala gestión de la diversidad, a la vez como causa y consecuencia de los malos sistemas electorales para seleccionar representantes internos o institucionales de Podemos.
Producto en un primer momento de esa dualidad “centro-periferia” del partido, al tener muy rápidamente todo el poder “el núcleo irradiador”, este siempre ha fomentado que los sistemas de decisión y de elección de cargos fueran lo más parecido a “ratificar” sus propuestas. Y en un segundo momento, el “búnker” del Pablismo se aplicó a consolidar la forma de entender una organización política que aprendieron de su época de las Juventudes Comunistas.
Sin embargo, las fuerzas transformadoras son diversas por definición, y más en nuestra época, lo que comporta que los procesos de decisión colectiva pueden conducir a diferentes resultados u opciones, mientras que para una fuerza conservadora lo que ya existe siempre es más sencillo de consensuar. Además, Podemos. como fuerza nacida del despertar de conciencias que fue el 15M. aglutinó en su seno todo tipo de ideas. Es por ello que los recurrentes intentos de generar la disciplina necesaria para que funcione bien el “centralismo democrático” repetidamente han fallado. Podemos necesitaba de una organización deliberativa, que complementara el uso de un populismo mediático para conseguir los votos, con una concreción pausada y en común de los detalles del proyecto político transformador.
Los sistemas electorales en Podemos siempre han tenido un sesgo mayoritario con una gran tendencia a distorsionar los resultados para beneficiar a las opciones más votadas, generando la tendencia a que los votantes se disciplinen y traten de localizar a las opciones más “relevantes” que son las únicas que tienen alguna opción de salir elegidas.
Este aprendizaje se extiende además a las personas más comprometidas que se deciden en un momento dado a dar ese paso y presentarse a cargos y responsabilidades en el partido. Pronto se descubre que, aunque las primarias sean abiertas, en realidad si no estás en la lista “adecuada” no tienes ninguna opción. El sistema fomenta que los militantes más activos deban “encuadrarse” en listas potentes, por lo que los equipos que configuran el orden de las listas “ganadoras” son los que realmente eligen quien será elegido o no.
Además, estos sistemas mayoritarios como el DesBorda (que es menos proporcional que D’hont para las elecciones generales), o mayoritarios puros supervitaminados como eran las listas plancha, generan la sensación de que los equipos que ganan, lo ganan todo, y los que pierden lo pierden todo, con lo que las batallas electorales han generado una gran polarización en todas partes y una gran pérdida de diversidad y falta de representatividad de los órganos.
La militancia se vió obligada a conformar equipos fuertes para tener alguna opción de influir en el resultado, equipos que luego fueron asociados (con mayor o menor justicia) a alguna de las 3 corrientes principales. El sistema de votaciones ha polarizado y distorsionado la organización, generándose un frentismo en todos los niveles. Nuevamente, ante la ausencia de espacios orgánicos diversos y proporcionales a las sensibilidades presentes en la organización, se generó una inevitable tendencia a llevar los debates y los conflictos a los medios de comunicación.
- La Bunkerización de Podemos.
Durante el año y medio previo a Vistalegre 2, pero consolidado con su resultado, se generó un “búnker” en el que se metió Pablo Iglesias acompañado de su entorno más cercano (Irene Montero, Rafa Mayoral, Juanma del Olmo…). El aislamiento de la dirección del partido respecto a las propuestas y a las críticas del resto de territorios, de las bases y de la sociedad en general probablemente fue un proceso gradual pero de tremendas consecuencias.
Los procesos de bunkerización son algo habitual para las personas poderosas, que se van aislando de lo que consideran amenazas. Por eso es tan importante la diversidad, la rotación y el depender de otros. Mi intuición me dice que este Bunker del Pablismo se construyó aceleradamente por cuatro factores: acoso mediático constante y sin piedad; ruptura Íñigo-Pablo y las batallas de la imposición del Pablismo contra el sentir del resto de la organización; cultura política de las juventudes comunistas y el centralismo democrático; control absoluto de los órganos estatales por parte del mismo grupo.
Desde Vistalegre 2, el pablismo tiene todo el poder orgánico a nivel estatal (en un partido, como ya hemos dicho, altamente centralizado y vertical), pero este apoyo a Pablo Iglesias no significa un apoyo a sus propuestas. Me explico con un ejemplo: en diciembre de 2016, Iglesias y Echenique convocaron a una consulta para elegir el sistema de votación que se usaría en Vistalegre 2. Desde la sede de Princesa, en rueda de prensa oficial, se hizo una propuesta orgánica, cuando se debió ser más neutral. No hubo ninǵun espacio de debate y deliberación oficial en igualdad de condiciones y, finalmente, se decidió usando una votación por mayoría simple que tuvo como ganadora la propuesta “oficialista”. Sin embargo, cuando vamos a la suma de votos que sacaron las propuestas que planteaban repartos proporcionales, resulta que fue mayor que la suma de votos que presentaban propuestas de reparto mayoritario, como el desBorda que ganó, y otras. La gente quería proporcionalidad frente a un sistema mayoritario. Lo que quiero decir es que, aunque en Podemos la gente vote a Pablo Iglesias, “el traje organizativo” que nos obliga a ponernos nos pica y nos molesta… y claro, nos quejamos. Y desde el “centralismo democrático” no se entienden estas quejas, porque “para eso hemos votado” y pretenden, a base de votaciones rápidas y mal planteadas, cerrar debates. Pero no funciona y los debates siguen abiertos, por lo que la “solución” es encerrarse en el Bunker y no escuchar las críticas y las propuestas, porque son propuestas de “enemigos internos” que no saben perder.
Las consecuencias de la bunkerización se materializan en que cada vez se cometen más errores. Desde los relativamente poco trascendentes como el cartel del “vuELve” en la semana del 8 de marzo o los más graves como pedir que no se vote a Carmena la víspera del cierre de campaña.
Y también tenemos errores tremendamente graves, como fue que Pablo e Irene se compraran un Chalet en Galapagar. Como ya dije en el anterior capítulo, supuso un error comunicativo enorme, que por sí solo es un síntoma de su bunkerización, del gran aislamiento que tienen Pablo e Irene con el resto del mundo. Dado el constante ataque mediático y nuestros discursos previos sobre políticos que no viven como el Pueblo al que representan, ¿no se dieron cuenta de que gran parte de su electorado no lo iba a entender? ¿Nadie les dijo que si estaban recibiendo tanta presión mediática y necesitaban un espacio más privado, quizá deberían alquilar algo por un tiempo hasta que abandonaran la política? Bien sea porque nadie del núcleo duro se atrevió a decírselo (síntoma de la enorme homogeneidad y formas organizativas del “conmigo o contra mí” características del pablismo) o bien porque se lo dijeron pero no quisieron escuchar, el chalet de los Iglesias-Montero se ha convertido en el mayor síntoma y consecuencia del Búnker pablista.
Para rematar el tema, decidieron plantear un plebiscito a la organización convirtiendo un asunto personal (esa era la mejor defensa) en un asunto político. Con los Iglesias-Montero, definitivamente lo personal es político, así que nos obligaron a ir a votar sin un debate posible (porque los partidarios del NO en redes eran considerados traidores que querían derribar a la líder pareja), y ningún líder territorial, aparte de Kichi, se atrevió a criticar públicamente el fallo estratégico que privadamente casi todos reconocían. Pero un error no se cura con otro error.
¿Queda mucho margen para más errores?
Mi próximo y último texto de la serie será para mostrar mis reflexiones sobre la situación actual, las perspectivas de las fuerzas del cambio, los distintos escenarios y líneas de acción que podríamos afrontar
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2019.06.24 16:15 PabloOlmos Razones de la caída de Podemos. Texto tercero: causas organizativas.

Las razones de la caída de Podemos, 3 También se puede leer en: https://www.facebook.com/pablo.olmos.3192/posts/2282307905182444
Textos previos: 1. Introducción: https://www.facebook.com/pablo.olmos.3192/posts/2245780338835201 2. Las razones externas: https://www.facebook.com/pablo.olmos.3192/posts/2247294288683806
En este capítulo hablaré de las causas organizativas de la caída y para ello es necesario hacer una crónica de la evolución del Partido, que yo veo en 4 fases: De “Herramienta Democrática” a “Máquina de Guerra Electoral”, de ahí a la “Ruptura de la Hipótesis Podemos” para finalmente llegar a la “Centrifugadora de Talento”.
En 2014 se veía venir el agotamiento de los movimientos sociales a quienes, a pesar de su gran movilización, las instituciones dominadas por un “cartel” de partidos podían ignorar perfectamente en sus reivindicaciones. No hay que olvidar que durante el 15M se reformó la Constitución y se dió paso al gobierno del PP y los retrocesos que supuso en apenas unos años.
Más allá de las aspiraciones y estrategias de los promotores de Podemos durante el 2013 y principios de 2014 (que básicamente parece que aspiraban a forzar una refundación de IU), durante la campaña de las europeas y especialmente tras el sorprendente resultado de mayo de 2014, un enorme caudal de ilusión conectó con la propuesta de utilizar Podemos como un movimiento político cuyo centro era ser “herramienta democrática al servicio del Pueblo”. Esto, junto con un brillante comando mediático que apelaba al “nuevo sentido común” 15mayista abrió una ventana de oportunidad que se dió en llamar la “Hipótesis Podemos”: la posibilidad de acceder a las instituciones con una mayoría suficiente mediante un discurso transversal como forma de cambiar el país.
Pronto se generó una gran dualidad en el movimiento: por un lado el denominado “equipo promotor” (Pablo, Íñigo, Carolina, Juan Carlos, Luis Alegre, y la gente de anticapitalistas…) con sus redes de confianza previas, y por otro lado la multitud que acudía a los círculos tratando de organizarse mirando constantemente a ver qué decían “los chicos de la Complutense” para tratar de intuir una línea política. Había un comando mediático que funcionaba muy bien, y un montón de grupos de debate muy inoperantes que servíamos sobre todo como decorado.
Del Podemos “Herramienta democrática” a la “Máquina de guerra electoral”: Vistalegre 1.
Por no extenderme con lo que además todos ya sabemos, en la primera Asamblea estatal (Vistalegre I) proponíamos dotarnos de mayor claridad organizativa y de mayor consistencia. Sin embargo, se optó por dar un enorme cheque en blanco al equipo promotor para seguir manteniendo en suspenso la construcción democrática del partido en beneficio de la construcción acelerada de una maquinaria electoralista. La propuesta de trabajo era convertirnos en una organización leninista de tonos morados, con Gramsci y Laclau en mente, para afrontar las próximas citas electorales.
El partido-movimiento seguía con la enorme dualidad anterior. En la parte territorial, a la inoperancia llena de ilusión de los círculos pero sin competencias reales se sumaron los nuevos consejos ciudadanos un poco más operativos pero sin apenas poder real de decisión más allá de ser correa de transmisión de las decisiones de Estatal. Además, la elección de estos consejos llevó a encarnizadas batallas por ganar las primarias que abrieron grandes heridas en cada lugar.
La falta de claridad e interés de la Secretaría de Organización estatal en construir organización territorial, así como las purgas que hacían de las organizaciones territoriales que no se plegaban a la estrategia de la “máquina de guerra”, generó un goteo constante de gente que fue abandonando la organización, aunque al acercarse gente nueva ilusionada no se notara demasiado en los números y la capacidad de militancia. Además, hay que añadir la decisión de no presentarnos a las elecciones municipales con nuestro nombre, lo cual multiplicó candidaturas municipalistas con su propia autonomía. Todo esto supuso que la enorme y vibrante energía local se desperdiciara en una batalla permanente por la legitimidad, mientras que no se tenía acceso a censos, herramientas locales de decisión “oficiales” ni a recursos financieros.
Aparición de Ciudadanos y la ruptura de la “hipótesis” del “núcleo irradiador”.
La máquina de guerra electoral a nivel estatal estaba relativamente bien engrasada y hacia ella iban casi todos los recursos que se captaban, pero como dijimos en el anterior “capítulo”, el surgimiento de C’s generó que Íñigo y Pablo no vieran igual las perspectivas estratégicas del Partido. Esto a nivel organizativo se tradujo en que desde mediados del 2015 Pablo Iglesias generara toda una estructura paralela a la “oficial”, a través de la “oficina del Secretario General” y las redes de “Vamos” controladas por Rafa Mayoral. Hablando en plata, estas redes servían para que, de manera más o menos encubierta, se pudiera contratar a personas en cada territorio y movilizar una organización “pablista” dentro del partido. Con algunas excusas, se permitió que estas incipientes redes “pablistas” no se tuvieran que coordinar con las Secretarías de Organización o de Movimientos Sociales de los territorios. Así a menudo generaban ruido y colisión con las estrategias locales para círculos y movimientos sociales. Ejemplo paradigmático es el uso de “Vamos” para debilitar la estrategia de construir tejido social a traves de proyectos desde los círculos tal como planteaba la iniciativa “Hacemos”.
Tras las elecciones generales de diciembre de 2015, esta fractura interna ya fué evidente para el público general y Pablo Iglesias designó a Echenique como sustituto de Sergio Pascual en la Secretaría de Organización.
Tres semanas antes de que se nombrara a Echenique, éste había escrito un interesante artículo sobre los problemas organizativos internos, del cual podríamos destacar esta frase: “la única innovación de largo alcance y no coyuntural que PODEMOS puede encarnar es la organizativa”. Muchos estábamos de acuerdo con gran parte de lo que en ese artículo se planteaba y, ante el desolador panorama organizativo, quizá el hecho de que Echenique capitaneara el desmantelamiento de la “Máquina de Guerra” era un pequeño rayo de esperanza. Sin embargo, pronto pudimos ver que del dicho al hecho hay mucho trecho, y esa hipocresía, que se puede medir como la distancia que existe entre lo que se dice y lo que se hace, hizo un gran daño a Podemos.
A estas alturas, cualquiera que conociera bien la organización por dentro debía recibir con desasosiego o con grandes dosis de cinismo el oír los discursos de Podemos sobre la participación, diálogo y democracia. Los mítines y charlas que antes se llenaban de una energía que hacía llorar de ilusión pasaron a sonar totalmente huecos y vacíos.
La construcción del partido en los territorios seguía igual de entorpecida y la labor de la Secretaría de Organización seguía consistiendo en marear a los militantes con iniciativas burocráticas estériles (el atarse los cordones como ejemplo paradigmático) o purgar a los que se separaran demasiado de las directrices estatales y no tuvieran un capital mediático suficiente para resistir. Pero al menos se eliminó el botón “plancha” y se dejó de enviar buena parte de la financiación que se mandaba desde los territorios hacia la organización estatal.
Tras un año de bloqueo del trabajo normal del Consejo Ciudadano Estatal, una Comisión de Garantías en la que Gloria Elizo y su marido Pablo Fernández tomaban todas las decisiones a pesar de estar en minoría y tras un año de disputas en los medios de comunicación entre “errejonistas” y “pablistas”, este enfrentamiento se fue trasladando a los territorios. Se convocó por sorpresa y de forma apresurada Vistalegre 2.
Esta segunda Asamblea Estatal tuvo como gran resultado el control total del Pablismo de todos los órganos de decisión a nivel estatal excepto la comisión de garantías. Los dos líderes enfrentados llegaron a un acuerdo para que Íñigo y su equipo se centraran en ganar las elecciones en la Comunidad de Madrid y dejaran el campo libre a Pablo Iglesias y a Irene Montero para organizar el partido como quisieran a nivel estatal.
En el primer semestre del 2017 se generó una situación curiosa: los candidatos favorecidos por el pablismo en muchos territorios perdieron en las renovaciones de los Consejos Ciudadanos Autonómicos. Así pasó en Andalucía, Región de Murcia, Comunidad Valenciana, Cataluña, Aragón, La Rioja, Asturias, País Vasco y Canarias. Mientras que las dirección política en Baleares era de relativo consenso y en Galicia había una gran división entre su Consejo Ciudadano Autonómico y la Secretaría General. Quedaban como pablistas Cantabria (que luego volvería a disolverse), Navarra por un puñado de votos, las dos Castillas y Extremadura. Y en Madrid, como habíamos visto, en principio Errejón y su equipo irían ocupando el espacio.
El modelo organizativo ganador de Vistalegre 2 no supuso un gran avance, pero sí que se daba, al menos sobre el papel, cierto margen de federalismo y autonomía territorial. Esto, unido a una Comisión de Garantías independiente, generó la posibilidad de construir en algunos territorios un Podemos que matizara el proyecto Pablista a nivel estatal y que permitiera acoger la gran diversidad existente en Podemos.
Sin embargo, no fue posible porque lejos de ver estos “cabos sueltos” en los territorios como una oportunidad, el pablismo lo vió como una amenaza a su hegemonía. Las apelaciones a la unidad y a la humildad sonaban más huecas todavía que las antiguas apelaciones a la participación y la democracia que sustituyeron. En junio, la dirección estatal envió a la Comisión de Garantías el borrador de nuevos estatutos y, tras su evaluación se declaró que esta reforma de estatutos propuesta no cumplía con lo aprobado por la Asamblea Ciudadana de Vistalegre 2. Sin embargo, unos días más tarde la dirección estatal decidió desobedecer y registrar los estatutos en el Ministerio del Interior. La solución al grave conflicto que se abrió entre la dirección estatal y la Comisión de Garantías estatal y la mayoría de comisiones de garantías autonómicas llegó un més más tarde a purgar a los miembros no controlados de la Comisión de Garantías Estatal para conseguir nuevamente el control del esencial órgano “judicial” interno.
Con los nuevos estatutos convenientemente recortados de los avances federalistas y democratizantes, junto con la purga de la Comisión de Garantías estatal, se puso otro clavo al ataúd de la esperanza de un Podemos realmente democrático que pudiera aglutinar en su seno la diversidad y potencia del pueblo transformador. Por no extendernos más, en este comunicado de Profundización Democrática, en su punto 3 se puede leer un resumen de los recortes que realizaban los nuevos estatutos, sin pasar por la Asamblea: http://profundizaciondemocratica.org/COMUNICADO-Estatutos-2…
Y así hemos llegamos a 2019 con una organización extremadamente jerárquica, centralizada y arbitraria, cuyo poder real no reside en las bases sino en el liderazgo mediático que hace y deshace según considera. De forma gradual, pero con constante aceleración, hemos pasado a convertirnos en el Partido “centrifugadora de talento”, en el que cada vez más compañeros y compañeras valiosas abandonan un proyecto que se ha quedado en una mera regeneración de lo que fue IU.
Algunas notas extra sobre la organización de Podemos: * Desarticulación organizativa; * Permanente inseguridad jurídica y ausencia de resolución de conflictos; * Democracia plebiscitaria; * Mala gestión de la diversidad e inadecuados sistemas de votaciones; * La bunkerización de Podemos.
- Desarticulación organizativa. La extrema dualidad entre “el centro” y la “periferia” del partido nos ha hecho ser un gigante mediático con pies de barro. La apuesta desde Vistalegre 1 fue sujetar con pinzas una fortaleza mediática y luego más tarde construir la organización necesaria.
En un primer momento por la sensación de urgencia, y en un segundo momento por las guerras de camarillas en torno a los liderazgos mediáticos, se generó mucha desorganización, incluso a nivel estatal donde se acumulaban todos los recursos materiales y simbólicos.
Se podría hablar de muchas cosas concretas que muestran este desinterés por la articulación organizativa de los territorios, pero me limitaré a 3:
  1. Nunca se ha querido compartir la información de qué personas están inscritas en cada lugar, datos de vital importancia para construir organización local, movilizar recursos humanos y financieros y generar una democracia interna sana.
    1. Desde el centro se ha asfixiado económicamente a los territorios, en los primeros años obligando a que todos los recursos del partido fueran a financiar la organización estatal y, tras las elecciones autonómicas, obligando además a que buena parte de los recursos de los diputados autonómicos se envíen también a estatal. En este sentido, siempre se han puesto numerosas trabas a que se elaboraran estrategias descentralizadas de captación de fondos para la organización local desde la organización local. A partir de diciembre de 2015, debió de haber existido un torrente de dinero desde estatal para permitir la creación de locales y asociaciones vinculadas a la Fundación del partido. Por muy difícil de gestionar que fuera, el futuro dependía de construir tejido social a nivel local. Sin embargo, estatal fue muy firme en sus directrices financieras que no permitían esta estrategia y a finales de 2017 (últimas fechas donde tenemos datos del portal de transparencia) Podemos tenía ya paralizado en caja más de 19 millones de euros.
    2. Desde el centro emanaban normas burocráticas e iniciativas para aparentar que se avanzaba en organización, pero mayormente han servido para mantener entretenidas a las bases y militantes más activos corriendo en círculo. Una carrera en círculo persiguiendo completar protocolos y construir procesos organizativos que luego eran reinventados y vueltos a tener que construir permanentemente. Esto fue tarea de Echenique, quien pasó de ser la esperanza de evolución y regeneración organizativa de Podemos a ejecutar la prolongación hipócrita de la estructura cerrada y vertical de Vistalegre 1, lo que pudo ser legítimo en su momento pero ya no lo era tras Vistalegre 2.
- Permanente inseguridad jurídica y ausencia de mecanismos de resolución de conflictos.
a) Por la forma de ser elegidas, las Comisiones de Garantías no eran independientes, salvo la anomalía de la comisión salida de Vistalegre 2 (que no tardó apenas en ser purgada), porque las 3 principales corrientes renunciaron a presentar listas. Esto generó que las normas se aplicaran según interesara a las direcciones políticas, especialmente de la dirección estatal, y que no hubiera un “estado de derecho” en la organización sino más bien y en todo caso un estado en que los límites los ponían las consecuencias mediáticas que pudiera tener una arbitrariedad demasiado evidente.
b) Por otro lado, como no contaban con recursos para hacer sus funciones, y nunca fue interés desde el “centro” en que se generara una estructura territorial sana, los conflictos que surgían en los círculos y las batallas de legitimidades casi nunca fueron resueltos, generando en las bases la sensación de que no servía de nada utilizar las vías internas para solucionar las disputas.
Estas dos razones han llevado a que gran parte de los conflictos de cierta entidad hayan acabado estallando en los medios de comunicación, bien por frustración o bien como estrategia de “presión”.
- Democracia plebiscitaria. Mecanismos de democracia directa limitados a meros plebiscitos. Hacer consultas vinculantes puede ser algo clave que lo cambia todo, como sucede en Suiza, pero no tiene porqué ser un gran avance democrático tal como nos muestra la historia con Napoleón o Franco, que también hacían consultas que siempre ganaban.
En los referéndums de Podemos se carece de una gestión transparente del censo de votantes y hay en general bastantes deficiencias formales como ya explicó la auditora de las votaciones de Podemos Open Kratio antes de desistir de continuar trabajando con Podemos. Pero más allá de las insuficientes garantías contra el fraude (garantías que en varios aspectos han ido a menos con el tiempo), es muy importante también garantizar la libertad del votante de formarse su propia opinión. Y aquí fallamos también en plantear preguntas claras y concretas con espacio suficiente para la deliberación. En este sentido, la organización de las consultas (y de los Vistalegres) nunca ha sido neutral en las convocatorias, además de que a menudo no parecía votarse la pregunta sino la continuidad o no del apoyo a los líderes. Un constante “o conmigo o contra mí” que ensuciaba el escenario e impedía un debate auténtico.
Hubiera sido muy diferente si, además de corregir los problemas anteriores, se hubiera tenido la posibilidad de realizar convocatorias vinculantes desde la base, al estilo de Suiza, donde con un porcentaje razonable de firmas se convoca un referéndum (actualmente en Suiza hacen 3 ó 4 convocatorias de referéndums al año, en las que responden a un total aproximado de 10-12 preguntas en total). A día de hoy en Podemos sólo hay un ejemplo en el que los círculos de Asturias convocaron una consulta sobre el sistema de votación para su Consejo Ciudadano y Secretaría General, con grandes dificultades, obstáculos y sabotajes.
- Mala gestión de la diversidad, a la vez como causa y consecuencia de los malos sistemas electorales para seleccionar representantes internos o institucionales de Podemos.
Producto en un primer momento de esa dualidad “centro-periferia” del partido, al tener muy rápidamente todo el poder “el núcleo irradiador”, este siempre ha fomentado que los sistemas de decisión y de elección de cargos fueran lo más parecido a “ratificar” sus propuestas. Y en un segundo momento, el “búnker” del Pablismo se aplicó a consolidar la forma de entender una organización política que aprendieron de su época de las Juventudes Comunistas.
Sin embargo, las fuerzas transformadoras son diversas por definición, y más en nuestra época, lo que comporta que los procesos de decisión colectiva pueden conducir a diferentes resultados u opciones, mientras que para una fuerza conservadora lo que ya existe siempre es más sencillo de consensuar. Además, Podemos. como fuerza nacida del despertar de conciencias que fue el 15M. aglutinó en su seno todo tipo de ideas. Es por ello que los recurrentes intentos de generar la disciplina necesaria para que funcione bien el “centralismo democrático” repetidamente han fallado. Podemos necesitaba de una organización deliberativa, que complementara el uso de un populismo mediático para conseguir los votos, con una concreción pausada y en común de los detalles del proyecto político transformador.
Los sistemas electorales en Podemos siempre han tenido un sesgo mayoritario con una gran tendencia a distorsionar los resultados para beneficiar a las opciones más votadas, generando la tendencia a que los votantes se disciplinen y traten de localizar a las opciones más “relevantes” que son las únicas que tienen alguna opción de salir elegidas.
Este aprendizaje se extiende además a las personas más comprometidas que se deciden en un momento dado a dar ese paso y presentarse a cargos y responsabilidades en el partido. Pronto se descubre que, aunque las primarias sean abiertas, en realidad si no estás en la lista “adecuada” no tienes ninguna opción. El sistema fomenta que los militantes más activos deban “encuadrarse” en listas potentes, por lo que los equipos que configuran el orden de las listas “ganadoras” son los que realmente eligen quien será elegido o no.
Además, estos sistemas mayoritarios como el DesBorda (que es menos proporcional que D’hont para las elecciones generales), o mayoritarios puros supervitaminados como eran las listas plancha, generan la sensación de que los equipos que ganan, lo ganan todo, y los que pierden lo pierden todo, con lo que las batallas electorales han generado una gran polarización en todas partes y una gran pérdida de diversidad y falta de representatividad de los órganos.
La militancia se vió obligada a conformar equipos fuertes para tener alguna opción de influir en el resultado, equipos que luego fueron asociados (con mayor o menor justicia) a alguna de las 3 corrientes principales. El sistema de votaciones ha polarizado y distorsionado la organización, generándose un frentismo en todos los niveles. Nuevamente, ante la ausencia de espacios orgánicos diversos y proporcionales a las sensibilidades presentes en la organización, se generó una inevitable tendencia a llevar los debates y los conflictos a los medios de comunicación.
- La Bunkerización de Podemos.
Durante el año y medio previo a Vistalegre 2, pero consolidado con su resultado, se generó un “búnker” en el que se metió Pablo Iglesias acompañado de su entorno más cercano (Irene Montero, Rafa Mayoral, Juanma del Olmo…). El aislamiento de la dirección del partido respecto a las propuestas y a las críticas del resto de territorios, de las bases y de la sociedad en general probablemente fue un proceso gradual pero de tremendas consecuencias.
Los procesos de bunkerización son algo habitual para las personas poderosas, que se van aislando de lo que consideran amenazas. Por eso es tan importante la diversidad, la rotación y el depender de otros. Mi intuición me dice que este Bunker del Pablismo se construyó aceleradamente por cuatro factores: acoso mediático constante y sin piedad; ruptura Íñigo-Pablo y las batallas de la imposición del Pablismo contra el sentir del resto de la organización; cultura política de las juventudes comunistas y el centralismo democrático; control absoluto de los órganos estatales por parte del mismo grupo.
Desde Vistalegre 2, el pablismo tiene todo el poder orgánico a nivel estatal (en un partido, como ya hemos dicho, altamente centralizado y vertical), pero este apoyo a Pablo Iglesias no significa un apoyo a sus propuestas. Me explico con un ejemplo: en diciembre de 2016, Iglesias y Echenique convocaron a una consulta para elegir el sistema de votación que se usaría en Vistalegre 2. Desde la sede de Princesa, en rueda de prensa oficial, se hizo una propuesta orgánica, cuando se debió ser más neutral. No hubo ninǵun espacio de debate y deliberación oficial en igualdad de condiciones y, finalmente, se decidió usando una votación por mayoría simple que tuvo como ganadora la propuesta “oficialista”. Sin embargo, cuando vamos a la suma de votos que sacaron las propuestas que planteaban repartos proporcionales, resulta que fue mayor que la suma de votos que presentaban propuestas de reparto mayoritario, como el desBorda que ganó, y otras. La gente quería proporcionalidad frente a un sistema mayoritario. Lo que quiero decir es que, aunque en Podemos la gente vote a Pablo Iglesias, “el traje organizativo” que nos obliga a ponernos nos pica y nos molesta… y claro, nos quejamos. Y desde el “centralismo democrático” no se entienden estas quejas, porque “para eso hemos votado” y pretenden, a base de votaciones rápidas y mal planteadas, cerrar debates. Pero no funciona y los debates siguen abiertos, por lo que la “solución” es encerrarse en el Bunker y no escuchar las críticas y las propuestas, porque son propuestas de “enemigos internos” que no saben perder.
Las consecuencias de la bunkerización se materializan en que cada vez se cometen más errores. Desde los relativamente poco trascendentes como el cartel del “vuELve” en la semana del 8 de marzo o los más graves como pedir que no se vote a Carmena la víspera del cierre de campaña.
Y también tenemos errores tremendamente graves, como fue que Pablo e Irene se compraran un Chalet en Galapagar. Como ya dije en el anterior capítulo, supuso un error comunicativo enorme, que por sí solo es un síntoma de su bunkerización, del gran aislamiento que tienen Pablo e Irene con el resto del mundo. Dado el constante ataque mediático y nuestros discursos previos sobre políticos que no viven como el Pueblo al que representan, ¿no se dieron cuenta de que gran parte de su electorado no lo iba a entender? ¿Nadie les dijo que si estaban recibiendo tanta presión mediática y necesitaban un espacio más privado, quizá deberían alquilar algo por un tiempo hasta que abandonaran la política? Bien sea porque nadie del núcleo duro se atrevió a decírselo (síntoma de la enorme homogeneidad y formas organizativas del “conmigo o contra mí” características del pablismo) o bien porque se lo dijeron pero no quisieron escuchar, el chalet de los Iglesias-Montero se ha convertido en el mayor síntoma y consecuencia del Búnker pablista.
Para rematar el tema, decidieron plantear un plebiscito a la organización convirtiendo un asunto personal (esa era la mejor defensa) en un asunto político. Con los Iglesias-Montero, definitivamente lo personal es político, así que nos obligaron a ir a votar sin un debate posible (porque los partidarios del NO en redes eran considerados traidores que querían derribar a la líder pareja), y ningún líder territorial, aparte de Kichi, se atrevió a criticar públicamente el fallo estratégico que privadamente casi todos reconocían. Pero un error no se cura con otro error.
¿Queda mucho margen para más errores?
Mi próximo y último texto de la serie será para mostrar mis reflexiones sobre la situación actual, las perspectivas de las fuerzas del cambio, los distintos escenarios y líneas de acción que podríamos afrontar
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2019.03.20 04:06 HP90255 El Uso de la Falda en LLDM. Libertad O Imposición?

“Primero, me resulta preocupante el que algunas personas sigan creyendo que por vestir de largo (faldas y/o vestidos) nuestros derechos son coartados. El uso de la falda larga en la mujer de la Luz del Mundo es un acto basado en dos derechos: en el derecho a la libertad religiosa y en el derecho a decidir por sí misma. En la medida que la libertad religiosa de la mujer se ejerce plenamente, ella encuentra razones para vestir de la forma que lo hace. Al ser una decisión personal, no hay una imposición u obligación institucional. ¿Nos hace felices vestir como lo hacemos? Sí, por supuesto que sí porque es la libertad que tengo de vestir como mejor me guste.” Sara S. Pozos Bravo
Did our parents really let us dress the way we wanted? Were we able to wear pants to school if we wanted to? Were we happy wearing skirts to school or anywhere else?
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2019.02.15 19:10 juliocruces Indicios de lavado de dinero Criptomoneda Petro

Indicios de lavado de dinero Criptomoneda Petro
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INTRODUCCIÓN

Objetivos del informe

El presente informe pretende exponer, en detalle, el supuesto éxito del criptoactivo “Petro”. Para ello se ejecutará un análisis técnico, enfocado en los procesos de lanzamiento de la oferta pública, realizados por parte del gobierno venezolano; dicho lanzamiento se basó en la emisión de un “Token”, con respaldo físico en petróleo, con el objetivo de efectuar una recaudación de fondos, a través de una ICO, y por consiguiente dar inicio a la creación de un sistema que le permitiese evitar el bloqueo económico vigente.Otros de los objetivos del informe en cuestión se basan en instruir al lector con los conocimientos básicos sobre la “Blockchain de Nem” y manifestar la importancia que tiene la aprobación y confianza de la comunidad de inversores en el lanzamiento de un proyecto de esta índole. El manejo de tales conocimientos facilitará la comprensión de los registros de las transacciones y evidencias que serán presentadas durante el desarrollo del informe.Una vez finalizado el estudio del documento, el lector podrá evidenciar todas las irregularidades, incumplimiento y manipulación, como factores claves asociados a la venta del criptoactivo venezolano, elemento que fue presentado por parte del gobierno de Venezuela como el gran éxito mundial en las criptodivisas.El hecho de haber realizado este estudio encuentra su justificación en la apertura de una posibilidad para que toda persona pueda acceder a una información que le permita evaluar el criptoactivo “Petro”, en base a los registros que nos aporta la Blockchain y fundamentos externos.Todas las evidencias mostradas en este documento son verificables, por lo que cualquier analista o persona, con conocimientos en el área financiera o cripto–economía, podrá corroborar la veracidad de las mismas. Esto permite advertir a la comunidad sobre los riesgos asociados a la inversión; y a la población ciudadana, de nacionalidad venezolana, sobre los grandes peligros de su usabilidad.Se han detectado posibles delitos, fundamentados, fuertemente, en la existencia de pruebas con propiedades inmutables; éstos han sido expuestos en el informe con el fin de alertar a las autoridades correspondientes de los hechos; por lo que se autoriza la libre disposición del informe para ser presentado como evidencia durante alguna acción legal que se quiera tomar, a fin de ejecutar una profunda investigación en relación al criptoactivo venezolano “El Petro”.

Criterios del Análisis: El análisis en cuestión posee un carácter apolítico, pese a la toma de referencias de contenido político y de leyes, para su ejecución. La fundamentación política radica en el hecho de que se esta haciendo referencia a una criptomoneda cuyo fin de emisión, por parte del estado, es de carácter político; no obstante, aún considerando el nexo directo con la política, los resultados y conclusiones arrojados por parte del auditor no han de poseer un tinte político. Se anexa, a modo de evidencia, el certificado apolítico.El informe fue realizado, mediante un análisis fundamental, a fin de observar los cimientos del criptoactivo, gobierno venezolano y empresas encargadas del desarrollo del mismo.La auditoría se llevó a cabo en la cadena de bloques de la “Blockchain de Nem”, dirección de contrato del Petro y empresa Zeus. A través de la tecnología, se obtuvo evidencia, de carácter inmutable; elemento clave para establecer una comparativa con las declaraciones del mandatario y acciones durante el lanzamiento de la oferta. Esto nos permite emitir una conclusión de la delicada situación del criptoactivo y los riesgos asociados al uso basado en la imposición.Resulta relevante enfatizar que el presente informe no ha sido emitido con fines políticos; su estructura se basa en los fuertes fundamentos de las evidencias, de índole inmutable, y registros; tanto en la cadena de bloques, como en la información externa que es comprobable.

Link del Informe Tecnico :https://1drv.ms/b/s!AoP7pVpNX4Hci1JOjnMKUcy2j0cV

RESUMEN EJECUTIVO DE AUDITORÍA Períodos: Del 28/02/2018 Al 07/05/2018. Fecha Publicación del Informe : 28/02/2018
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2019.02.04 12:47 Nyuhtaim Indignación descomunal por el reconocimiento de Pedro Sánchez a un dictador (autoproclamación de presidente)

Os dejo lo que pienso sobre las últimas noticias de Venezuela. Tengo mucho cabreo, porque veo cómo se está invadiendo directa y abiertamente un país desde la supuesta democracia en la que vivo. Es lamentable todo esto. Creo que esto ya no se sostiene. Se ha dado un paso hacia una dirección que crispa a un nivel de indignación que nos mueve a salir a la calle a pedir explicaciones por algo ante lo que no podemos permanecer indiferentes. No podemos permitir el ataque y la injerencia externa de una país o coalición de paises a un país soberano por mucha crisis que éste tenga. Esto es inaceptable. Es mucho más insoportable aún que esto suceda de la manera en que ocurre: posicionándonos con aquellos que tienen el currículum manchado de sangre, de crímenes contra la humanidad, su historial negro como el carbón. Son sin más unos asesinos. Las decisiones de Pedro Sánchez a mi no me representan en absoluto...y podemos pasar errores del gobierno y fracasos en según qué asuntos pero esto no se lo pasamos porque es un ataque directo a la libertad de los pueblos, es la imposición disfrazada de una dictadura a nivel mundial. Y jod, lo tenéis que ver. Que os cuentan cualquier milonga y os la creéis, jod. Estoy muy cabreado y cualquier persona que defienda los derehos humanos y el derecho internacional también debiera estarlo. No seáis pasivos, moveros y hablad de estas injusticias en vuestro entorno. Apuntad con el dedo a los medios de comunicación como responsables de todo lo que está ocurriendo en el mundo porque todo esto se está haciendo con un descaro insultante. A Pedro Sánchez: te has mojado y quizá no te quedaba otra ¿o quizá sí?: dimitir o convocar elecciones. Has metido la pata como la metió Aznar con la guerra de Irak. No es lo mismo?. Quizá la manera no: son dos formas diferentes de invadir países; pero ojo, que Trump no ha descartado el uso de la fuerza y por ahí se empieza. Por tanto, ante esta situación, hacemos un llamamiento a Pedro Sánchez a convocar elecciones urgentemente en España, pues algo así desde luego jamás puede estar del lado de ningún demócrata real, ni de nadie con dos dedos de frente que defienda los derechos humanos y el derecho internacional Jamás. ¿Ayuda Humanitaria?. ¿PERO DE QUÉ COJO**S HABLÁIS . Nos suena a Invasión. El rollito de la ayuda humanitaria nos lo conocemos muy bien. No se os ocurre otra mejor manera de mentir?. Hay decenas de países esperando esa ayuda eh?. Pero es todo tan sórdido y tan surrealista que no sé cómo está media España, media Francia y media Alemania (entre otros) en las calles: A podemos: esto es motivo suficiente para retirarle el apoyo al gobierno de Pedro Sánchez que una vez más, nos la ha jugado a todos/as.
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2019.02.04 12:20 Nyuhtaim Indignación descomunal por el reconocimiento de Pedro Sánchez a un dictador (autoproclamación de presidente),

Creo que esto ya no se sostiene. Se ha dado un paso hacia una dirección que crispa a un nivel de indignación que nos mueve a salir a la calle a pedir explicaciones por algo ante lo que no podemos permanecer indiferentes. No podemos permitir el ataque y la injerencia externa de una país o coalición de paises a un país soberano por mucha crisis que éste tenga. Esto es inaceptable. Es mucho más insoportable aún que esto suceda de la manera en que ocurre: posicionándonos con aquellos que tienen el currículum manchado de sangre, de crímenes contra la humanidad, su historial negro como el carbón. Son sin más unos asesinos. Las decisiones de Pedro Sánchez a mi no me representan en absoluto...y podemos pasar errores del gobierno y fracasos en según qué asuntos pero esto no se lo pasamos porque es un ataque directo a la libertad de los pueblos, es la imposición disfrazada de una dictadura a nivel mundial. Y jod, lo tenéis que ver. Que os cuentan cualquier milonga y os la creéis, jod. Estoy muy cabreado y cualquier persona que defienda los derehos humanos y el derecho internacional también debiera estarlo. No seáis pasivos, moveros y hablad de estas injusticias en vuestro entorno. Apuntad con el dedo a los medios de comunicación como responsables de todo lo que está ocurriendo en el mundo porque todo esto se está haciendo con un descaro insultante. A Pedro Sánchez: te has mojado y quizá no te quedaba otra ¿o quizá sí?: dimitir o convocar elecciones. Has metido la pata como la metió Aznar con la guerra de Irak. No es lo mismo?. Quizá la manera no: son dos formas diferentes de invadir países; pero ojo, que Trump no ha descartado el uso de la fuerza y por ahí se empieza. Por tanto, ante esta situación, hacemos un llamamiento a Pedro Sánchez a convocar elecciones urgentemente en España, pues algo así desde luego jamás puede estar del lado de ningún demócrata real, ni de nadie con dos dedos de frente que defienda los derechos humanos y el derecho internacional Jamás. ¿Ayuda Humanitaria?. ¿PERO DE QUÉ COJO**S HABLÁIS . Nos suena a Invasión. El rollito de la ayuda humanitaria nos lo conocemos muy bien. No se os ocurre otra mejor manera de mentir?. Hay decenas de países esperando esa ayuda eh?. Pero es todo tan sórdido y tan surrealista que no sé cómo está media España, media Francia y media Alemania (entre otros) en las calles: A podemos: esto es motivo suficiente para retirarle el apoyo al gobierno de Pedro Sánchez que una vez más, nos la ha jugado a todos/as.
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2017.11.13 15:43 Canariasunpais DOCUMENTO MARCO. EL FUTURO DE NUESTRO PAÍS. SOBERANÍA ENERGÉTICA

Actualmente, nuestro sistema energético depende casi en su totalidad de los combustibles fósiles, importados gracias a subvenciones que impiden, junto a la legislación estatal, el desarrollo de una verdadera transición energética en Canarias. La industria de la energía se encuentra ahora mismo en poder de grandes empresas multinacionales que tributan en paraísos fiscales. Empresas que no solo se llevan la riqueza generada fuera de nuestras fronteras, sino que también son las que marcan las políticas a desarrollar por parte de los gobiernos estatal y autonómicos, viendo sus aspiraciones materializadas en planes y proyectos que pasan por encima del interés general. Por estas razones creemos conveniente que nuestro país necesita: o Favorecer el desarrollo de un marco normativo que erradique definitivamente cualquier situación de la pobreza energética de la sociedad canaria. o Iniciar de forma inminente un proceso de transición basado en la descarbonización de su producción de energía. o Emprender planes de empleo estable y de calidad relacionados con la reparación, la adaptación o sustitución de los inmuebles y bienes contaminantes de titularidad pública y privada por infraestructuras respetuosas con el medio ambiente. o Prohibir por la vía legislativa las puertas giratorias en Canarias, evitando así que cargos públicos acaben formando parte de los consejos de administración de empresas de generación de energía. o Modificar la legislación vigente en el archipiélago e instar al Estado a facilitar la democratización del sector energético, facilitando el autoabastecimiento a partir del uso de energías limpias. o Desarrollar un sistema de generación energética basada en el uso de energías renovables, aprovechando las ventajas que posee el Archipiélago para la transformación de la fuerza del viento, del mar, del sol y de nuestros volcanes en fuentes no finitas de energía. o Dar marcha atrás a cualquier proyecto que fomente la dependencia energética de las Islas del exterior, anteponiendo el desarrollo de energías contaminantes al uso de energías limpias. o Gravar el uso de combustibles fósiles a través de tipos máximos de imposición indirecta y otras medidas que desincentiven su uso en las Islas. o Desarrollar un plan canario de ahorro energético que asegure que en un plazo de tiempo determinado asegure que las infraestructuras públicas se abastezcan de fuentes de energía cien por cien renovables y que premie a las entidades privadas que asuman este mismo camino. o Fomentar la Investigación, el Desarrollo y la innovación en el capo energético con el objetivo de mejorar los rendimientos de este tipo de tecnologías, aportando a la necesaria diversificación de la economía canaria a través de su reindustrialización ecológicamente sostenible. Definitivamente, nuestro modelo de producción energética precisa de un giro de noventa grados que ponga el acento en la transición hacia un modelo de generación sostenible, basada en el acceso a fuentes renovables de energía. Una transición que ayude a diversificar nuestra economía, genere empleo de calidad y reduzca al mínimo los niveles de contaminación que soporta actualmente el Archipiélago, mejorando así la calidad ambiental de nuestros entornos naturales, convertidos en motor fundamental del sector que actualmente actúa como nuestro principal motor económico: el turismo.
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2017.07.21 10:01 albedrio No a las prendas sexistas llamadas de "identidad religiosa"

El Gobierno valenciano obligará a permitir el velo en los colegios públicos Educación elimina la referencia expresa al hiyab y kipá del borrador pero habla de ropas de “identidad religiosa”.El Gobierno valenciano obligará permitir el velo en los colegios públicos 21 julio, 2017 03:42 EDUCACIÓN XIMO PUIG BURKA CENTRO CULTURAL ISLÁMICO DE VALENCIA COMUNIDAD VALENCIANA COLEGIOS ISLAM Lorena Ortega @lortepla Los centros educativos de la Comunidad Valenciana no podrán prohibir el acceso de alumnas que porten pañuelo islámico u otras prendas religiosas. La Consejería de Educación ha publicado este jueves en el diario oficial las instrucciones que deberán regir para el próximo curso y en ellas ha decidido regular por primera vez el uso de vestimentas religiosas.
El texto aprobado dice: "No se debe impedir el acceso a los centros a personas que vistan ropas características o propias por motivo de su identidad religiosa y que no supongan ningún problema de identificación o atenten contra la dignidad de las personas". Hasta ahora, cada centro tenía su propia normativa interna. Con esta instrucción, la Comunidad Valenciana se convierte en la segunda, tras el País Vasco (según indican organizaciones que combaten la islamofobia), que establece una regla común a seguir por todos los centros.
La instrucción para el próximo curso se produce a raíz del caso de la joven Takwa Rejeb que el pasado mes de septiembre denunció que el instituto valenciano en el que se había matriculado no le permitía estudiar si no se quitaba su hiyab. El centro se acogió a que era una normativa interna y no cedió pese a la intervención de la inspección educativa. Educación, en contra de la dirección de este instituto, medió en el conflicto e hizo valer el "derecho a la enseñanza" para que la joven pudiera asistir con hiyab a todas las clases. La consejería anunció entonces que elaboraría una normativa sobre la vestimenta en los centros educativos encaminada exclusivamente a garantizar el derecho a la educación y a fomentar la diversidad cultural "por encima" de las normativas internas de cada centro. La normativa llega ahora en forma de instrucción a todos los centros sostenidos con recursos públicos.
Los padres piden respeto para "todas las creencias"
Para la Federación Católica de Asociaciones de Padres de Alumnos (FCAPA) de Valencia la medida es "correcta" pero demanda "el mismo respeto a todas las creencias religiosas". "Si esto significa que van a respetar las costumbres, hábitos y prácticas religiosas, y por tanto van a cejar en la persecución a los belenes, villancicos y crucifijos en las aulas, bienvenidos al respeto a la libertad religiosa. Si es una mera cuestión demagógica y se va a respetar a unos sí y a otros no, nos parecería más una muestra de sectarismo e imposición ideológica", dice Vicente Morro, presidente de la federación.
Educación había elaborado un borrador con el mismo texto ahora publicado pero que hacía referencia a ejemplos concretos. Así, hablaba del hiyab, pero también de prendas de otras religiones como la kipá, el solideo y la toca. En este borrador, el departamento que dirige el consejero Vicent Marzà, también plasmó que la vestimenta tiene "evidentes funciones simbólicas" entre las que está la identidad religiosa. "Considerando la elección de la vestimenta una cuestión de libertad", decía el borrador. Las referencias expresas al hiyab, la kipá, el solideo y la toca como ejemplos, han sido eliminadas en el texto definitivo. Desde Educación alegan que eso es lo que se determinó en la reunión mantenida con los sindicatos.
En esta reunión, según explica Javier González, secretario de Enseñanza Pública de UGT en la Comunidad Valenciana, se pidió la retirada del párrafo, no porque estuvieran en contra, sino por "evitar debates y discusiones estériles en las diferentes comunidades educativas". González apunta que "en todo caso hay que garantizar el derecho a la educación sobre todas las personas, especialmente los menores". No obstante, una vez introducido como instrucción, sostiene que es una iniciativa "incompleta" porque "solo hace referencia a discriminaciones por razones religiosas y no incluye o hace referencia al resto de discriminaciones prohibidas por la Constitución y la Ley". Desde la asociación de padres de alumnos que reúne a la mayor parte de los centros valencianos, la Confederación Gonzalo Anaya, también se apoya la medida.
El colegio que vetó a una alumna con yihab no opina
Mientras, desde el instituto de Valencia que fue el centro de la polémica en este curso por el veto a la alumna con hiyab, el IES Benlliure, no opinan del tema. El director de este centro se ha negado este jueves a valorar la instrucción.
Sí se pronuncian desde la Asociación de Directores de Infantil y Primaria de la Comunidad Valenciana. El colectivo que agrupa a los directivos de los colegios agradece que se haya implantado una postura común: "Es positivo que un tema tan importante como la libertad de expresión y religiosa se aborde y tenga un marco legislativo de referencia para poder garantizarlo por igual en todos los centros docentes sostenidos con medios públicos y que no pueda estar sujeto a interpretación y/o restricciones en función de la dirección del centro o de la titularidad". Desde la asociación, sí matizan sus dudas sobre si los alumnos menores acatan las normas o costumbres de sus padres o si es expresión personal de su libertad.
Los directores aplauden también los dos límites de esta instrucción. La primera, que las prendas no deben impedir que no se pueda identificar a una persona (lo que no sería posible, por ejemplo, con los velos que cubren toda o gran parte de la cara). Y la segunda, que "no atente contra la dignidad de la persona".
"Lo valoramos muy positivamente, es una buena gestión de la diversidad religiosa", afirma Amparo Sánchez, de la Plataforma contra la Islamofobia. Sánchez destaca que hasta ahora solo dos autonomías (la vasca y ahora la valenciana) han elaborado normas comunes sobre este asunto. Apunta que en la actualidad muchos centros ya estaban adaptando sus normativas internas, pero no todos. Es en estos casos cuando se producen conflictos como le ocurrió a Takwa Rejeb.
Un juzgado avaló la prohibición
En 2013, el TSJ de Madrid dio la razón a un instituto de Pozuelo de Alarcón que vetó a una alumna por llevar hiyab. La familia acudió a los tribunales, pero la justicia dictó que se trataba de un asunto de cumplimiento de las normas internas de convivencia del propio centro y que no había injerencia a la libertad religiosa. La alumna se cambió de centro.
El uso de los pañuelos y velos islámicos es un tema que genera controversia a la hora de legislar o regular sobre el tema. Este mes, el Tribunal Europeo de Derecho Humanos dictó sentencia en la que avalaba la legislación belga sobre la prohibición del burka (que cubre todo el cuerpo de las mujeres) y el niqab (que solo deja visibles los ojos) en los espacios públicos. El fallo estableció que la medida no vulneraba los derechos humanos y que podía ser necesaria para garantizar la convivencia en las sociedades democráticas. En este caso se trata, no obstante, de prendas que cubren total o parcialmente la cara.
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2017.05.16 00:01 Gianclgar Educación emancipadora para formar una ciudadanía libre

1.Título de la resolución.
Educación emancipadora para formar una ciudadanía libre
2.Texto:
La imprescindible mejora de las condiciones del personal docente y dependiente de las administraciones educativas hasta llegar a unas condiciones laborales y de vida dignas debe complementarse con propuestas concretas para solucionar el verdadero problema de fondo de la educación de hoy en día.
En el País Valencià, la tasa de abandono escolar temprano es del 19,5%, y en el Estado Español es de un 18,5% (http://www.levante-emv.com/comunitat-valenciana/2017/04/28/abandono-escolar-reduce-comunitat-1/1559939.html). Esto significa que casi una quinta parte de todo el alumnado abandona los estudios al acabar la ESO o antes.
Rechazamos la idea de que una quinta parte de nuestra juventud simplemente no tenga interés en aprender. Dentro de las aulas hemos vivido la causa real de este abandono, y es la desmotivación causada por un sistema incapaz de comprendernos (a los estudiantes) y que al mínimo cuestionamiento responde con castigos que amenazan con hundir nuestro futuro.
A los y las jóvenes nos gusta aprender, nos gusta crear, tenemos curiosidad y nos gusta experimentar, explorar y descubrir, pero cuando vamos a clase nos encontramos con una apisonadora de curiosidad y diversidad que nos intenta cuadricular y moldear para encajarnos en unos estándares que parecen incompatibles con nuestros sueños e ilusiones.
Creemos que es posible construir entre todas y todos un modelo educativo diferente, capaz de aprovechar el potencial del alumnado, estimulando la creatividad y motivando a través de una democratización de la enseñanza. Erradicando las prácticas autoritarias, y en cambio hacer práctica de una educación libre donde cada individuo es libre de pensar, reflexionar cuestionar, crear y formarse a sí mismo. Suscitar una educación emancipadora que nos enseñe a tener un pensamiento crítico, a pensar y no a obedecer sin más.
Hablamos de construir un sistema que en lugar de premiar y promover la mediocridad se centre en su verdadero propósito: dar al alumnado las herramientas vitales para construir una sociedad en la que puedan ser libres y felices.
Para todo ello, Podem apostará por:
*Apoyar el uso de metodologías que fomenten la participación activa y el empoderamiento del alumnado, entendiendo al profesoa como acompañante, llevándonos a una educación más democratizada en el día a día, donde el alumnado sea cómplice del proceso educativo, en lugar de un mero receptor de conocimiento que obedece órdenes.
*Poner en valor los procesos de aprendizaje basados en la práctica y las experiencias reales que conducen a procesos reflexivos y estudios teóricos en lugar de la dinámica de aprender textualmente de un libro para copiar de memoria en un examen y luego poder olvidar sin más.
*El alumnado como creador y participante de ideas y experiencias mediante un proceso de concienciación adquiriendo un análisis crítico y reflexivo. Dejando atrás la jerarquía impositiva en las aulas e invitando a los alumnos a compartir su conocimiento entre ellos, generando modelos de aprendizaje colaborativo.
*Promover que el respeto en el aula sea bidireccional y se construya en base a la cooperación y el trabajo en equipo en lugar de basarse en la imposición y el miedo a las represalias.
*Abrazar la diversidad como una virtud, ya que es una oportunidad para aprender y de practicar la tolerancia, el respeto y la empatía de quienes no son o piensan de la misma forma que nosotras.
*Abandonar la resignación y atreverse a probar modelos experimentales confiando en las capacidades de los alumnos y alumnas y acompañándoles en sus procesos de parendizaje.
*Tender puentes y hermanarnos en lo educativo con otros países y territorios que estén aplicando efectivamente sistemas innovadores, horizontales y flexibles, para construir juntas la educación del presente y el futuro.
2.1 Persona o círculo que la presenta.
María Pachés, Mar Tarragó, Noelia Talens, Giannino Clemente
2.2 Temática
Educación emancipadora
2.3 Necesidad u objetivo al que responde.
Esta resolución responde a la necesidad de profundizar en los objetivos y métodos de las reformas necesarias para construir un sistema educativo acorde a los tiempos en los que vivimos y capaz de adaptarse al futuro. Concretamente, se centra en la problemática de la falta de motivación del alumnado al enfrentarse a los procesos de aprendizaje en las instituciones educativas, que provoca abandono escolar y desconfianza en el sistema educativo.
2.4 Breve resumen
Se propone apostar fuerte y decididamente por una democratización de los centros educativos y sus entornos basada en el empoderamiento real y efectivo del alumnado como parte activa, protagonista y destinataria de la educación, haciendo especial hincapié en las etapas correspondientes a la adolescencia.
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Hoy te enseñaremos a sanar con las manos. ¿Sabías que eso es posible? 09 de julio 2015. * TE RECOMENDAMOS ESTOS VÍDEOS: Nueva modalidad de secuestro y esclav... Nuestro ZOOM Telemadrid ponde el foco en estos auténticos maestros de la manipulacion semántica. ... La imposición y perversión del lenguaje ... El uso perverso de la semántica y el lenguaje ... #Espiritualidad #ImposicionDeManos #MICAAL #CanaldeEspiritualidad, #TemasdeEspiritualidad, #EnfoqueEspiritual, #EducaciónEspiritual, #PracticasEspirituales, ... ¿Sabéis que un signo de puntuación tan pequeño como la coma puede cambiar totalmente el sentido de una oración?🕵🏼 En este vídeo os ayudamos a entender como u... Videotutorial del uso de las letra c y s en las palabras conforme al art. 132 del cÓdigo nacional de procedimientos penales, sobre las obligaciones del policÍa, la fracciÓn 4 refiere sobre el uso legÍtimo de la fue... ¿Es Eddy la herramienta de imposición del H20 a Luis Abinader? comentario #aLoClaro @fdo_buitrago Campaña 2024 y reparto del poder 2020-2024 A la Policía española le queda mucho que aprender de otros países jejeje La imposición de manos para la curación es una práctica bíblica que menciona San Pablo en la Carta a los Hebreos 6: 2 como un tema fundamental en el cristianismo